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dimanche 28 septembre 2008

vendredi 26 septembre 2008

Lebanon as mentioned in the Holy Bible

Lebanon as mentioned in the Holy Bible

Lebanon was mentioned 71 times in the Holy Bible ... 
Check them out yourself!

          Deuteronomy 1:7
.         ...turn and take your journey, and go to the hill country of the Amorites, and to all their neighbors in the Arabah, in the hill country and in the lowland, and in the Negeb, and by the seacoast, the land of the Canaanites, and Lebanon, as far as the great river, the river Euphra'tes.
          Deuteronomy 3:25
          Let me go over, I pray, and see the good land beyond the Jordan, that goodly hill country, and Lebanon.'
          Deuteronomy 11:24
          Every place on which the sole of your foot treads shall be yours; your territory shall be from the wilderness and Lebanon and from the River, the river Euphra'tes, to the western sea.
          Joshua 1:4
          From the wilderness and this Lebanon as far as the great river, the river Euphra'tes, all the land of the Hittites to the Great Sea toward the going down of the sun shall be your territory.
          Joshua 9:1
          When all the kings who were beyond the Jordan in the hill country and in the lowland all along the coast of the Great Sea toward Lebanon, the Hittites, the Amorites, the Canaanites, the Per'izzites, the Hivites, and the Jeb'usites, heard of this
          Joshua 11:17
           ... from Mount Halak, that rises toward Se'ir, as far as Ba'al-gad in the valley of Lebanonbelow Mount Hermon. And he took all their kings, and smote them, and put them to death.
          Joshua 12:7
          And these are the kings of the land whom Joshua and the people of Israel defeated on the west side of the Jordan, from Ba'al-gad in the valley of Lebanon to Mount Halak, that rises toward Se'ir (and Joshua gave their land to the tribes of Israel as a possession according to their allotments,
          Joshua 13:5
          and the land of the Geb'alites, and all Lebanon, toward the sunrising, from Ba'al-gad below Mount Hermon to the entrance of Hamath,
          Joshua 13:6
          all the inhabitants of the hill country from Lebanon to Mis'rephoth-ma'im, even all the Sido'nians. I will myself drive them out from before the people of Israel; only allot the land to Israel for an inheritance, as I have commanded you.
          Judges 3:3
          These are the nations: the five lords of the Philistines, and all the Canaanites, and the Sido'nians, and the Hivites who dwelt on Mount Lebanon, from Mount Ba'al-her'mon as far as the entrance of Hamath.
          Judges 9:15
          And the bramble said to the trees, 'If in good faith you are anointing me king over you, then come and take refuge in my shade; but if not, let fire come out of the bramble and devour the cedars of Lebanon.'
          1 Kings 4:33
          He spoke of trees, from the cedar that is in Lebanon to the hyssop that grows out of the wall; he spoke also of beasts, and of birds, and of reptiles, and of fish.
          1 Kings 5:6
          Now therefore command that cedars of Lebanon be cut for me; and my servants will join your servants, and I will pay you for your servants such wages as you set; for you know that there is no one among us who knows how to cut timber like the Sido'nians."
          1 Kings 5:9
          My servants shall bring it down to the sea from Lebanon; and I will make it into rafts to go by sea to the place you direct, and I will have them broken up there, and you shall receive it; and you shall meet my wishes by providing food for my household."
          1 Kings 5:14
          And he sent them to Lebanon, ten thousand a month in relays; they would be a month inLebanon and two months at home; Adoni'ram was in charge of the levy.
          1 Kings 7:2
          He built the House of the Forest of Lebanon; its length was a hundred cubits, and its breadth fifty cubits, and its height thirty cubits, and it was built upon three rows of cedar pillars, with cedar beams upon the pillars.
          1 Kings 9:19
          and all the store-cities that Solomon had, and the cities for his chariots, and the cities for his horsemen, and whatever Solomon desired to build in
          Jerusalem, in Lebanon, and in all the land of his dominion.
          1 Kings 10:17
          And he made three hundred shields of beaten gold; three minas of gold went into each shield; and the king put them in the House of the Forest of
          Lebanon.
          1 Kings 10:21
          All King Solomon's drinking vessels were of gold, and all the vessels of the House of the Forest of Lebanon were of pure gold; none were of silver, it
          was not considered as anything in the days of Solomon.
          2 Kings 14:9
          And Jeho'ash king of Israel sent word to Amazi'ah king of Judah, "A thistle on Lebanonsent to a cedar on Lebanon, saying, 'Give your daughter to
          my son for a wife'; and a wild beast of Lebanon passed by and trampled down the thistle.
          2 Kings 19:23
          By your messengers you have mocked the LORD, and you have said, 'With my many chariots I have gone up the heights of the mountains, to the far
          recesses of Lebanon; I felled its tallest cedars, its choicest cypresses; I entered its farthest retreat, its densest forest.
          2 Chronicles 2:8
          Send me also cedar, cypress, and algum timber from Lebanon, for I know that your servants know how to cut timber in Lebanon. And my servants
          will be with your servants,
          2 Chronicles 2:16
          and we will cut whatever timber you need from Lebanon, and bring it to you in rafts by sea to Joppa, so that you may take it up to Jerusalem."
          2 Chronicles 8:6
          and Ba'alath, and all the store-cities that Solomon had, and all the cities for his chariots, and the cities for his horsemen, and whatever Solomon desired
          to build in Jerusalem, in Lebanon, and in all the land of his dominion.
          2 Chronicles 9:16
          And he made three hundred shields of beaten gold; three hundred shekels of gold went into each shield; and the king put them in the House of the
          Forest of Lebanon.
          2 Chronicles 9:20
          All King Solomon's drinking vessels were of gold, and all the vessels of the House of the Forest of Lebanon were of pure gold; silver was not
          considered as anything in the days of Solomon.
          2 Chronicles 25:18
          And Jo'ash the king of Israel sent word to Amazi'ah king of Judah, "A thistle on Lebanonsent to a cedar on Lebanon, saying, 'Give your daughter to
          my son for a wife'; and a wild beast of Lebanon passed by and trampled down the thistle.
          Ezra 3:7
          So they gave money to the masons and the carpenters, and food, drink, and oil to the Sido'nians and the Tyrians to bring cedar trees from Lebanon to
          the sea, to Joppa, according to the grant which they had from Cyrus king of Persia.
          Psalms 29:5
          The voice of the LORD breaks the cedars, the LORD breaks the cedars of Lebanon.
          Psalms 29:6
          He makes Lebanon to skip like a calf, and Si'rion like a young wild ox.
          Psalms 37:35
          I have seen a wicked man overbearing, and towering like a cedar of Lebanon
          Psalms 72:16
          May there be abundance of grain in the land; on the tops of the mountains may it wave; may its fruit be like Lebanon; and may men blossom forth from
          the cities like the grass of the field!
          Psalms 92:12
          The righteous flourish like the palm tree, and grow like a cedar in Lebanon.
          Psalms 104:16
          The trees of the LORD are watered abundantly, the cedars of Lebanon which he planted.
          Song of Solomon 3:9
          King Solomon made himself a palanquin from the wood of Lebanon.
          Song of Solomon 4:8
          Come with me from Lebanon, my bride; come with me from Lebanon. Depart from the peak of Ama'na, from the peak of Senir and Hermon, from
          the dens of lions, from the mountains of leopards.
          Song of Solomon 4:11
          Your lips distil nectar, my bride; honey and milk are under your tongue; the scent of your garments is like the scent of Lebanon
          Song of Solomon 4:15
          a garden fountain, a well of living water, and flowing streams from Lebanon.
          Song of Solomon 5:15
          His legs are alabaster columns, set upon bases of gold. His appearance is like Lebanon, choice as the cedars.
          Song of Solomon 7:4
          Your neck is like an ivory tower. Your eyes are pools in Heshbon, by the gate of Bath-rab'bim. Your nose is like a tower of Lebanon, overlooking
          Damascus.
          Isaiah 2:13
          against all the cedars of Lebanon, lofty and lifted up; and against all the oaks of Bashan;
          Isaiah 10:34
          He will cut down the thickets of the forest with an axe, and Lebanon with its majestic trees will fall.
          Isaiah 14:8
          The cypresses rejoice at you, the cedars of Lebanon, saying, 'Since you were laid low, no hewer comes up against us.'
          Isaiah 29:17
          Is it not yet a very little while until Lebanon shall be turned into a fruitful field, and the fruitful field shall be regarded as a forest?
          Isaiah 33:9
          The land mourns and languishes; Lebanon is confounded and withers away; Sharon is like a desert; and Bashan and Carmel shake off their leaves.
          Isaiah 35:2
          it shall blossom abundantly, and rejoice with joy and singing. The glory of Lebanon shall be given to it, the majesty of Carmel and Sharon. They shall
          see the glory of the LORD, the majesty of our God.
          Isaiah 37:24
          By your servants you have mocked the Lord, and you have said, With my many chariots I have gone up the heights of the mountains, to the far
          recesses of Lebanon; I felled its tallest cedars, its choicest cypresses; I came to its remotest height, its densest forest.
          Isaiah 40:16
          Lebanon would not suffice for fuel, nor are its beasts enough for a burnt offering.
          Isaiah 60:13
          The glory of Lebanon shall come to you, the cypress, the plane, and the pine, to beautify the place of my sanctuary; and I will make the place of my
          feet glorious.
          Jeremiah 18:14
          Does the snow of Lebanon leave the crags of Si'rion? Do the mountain waters run dry, the cold flowing streams?
          Jeremiah 22:6
          For thus says the LORD concerning the house of the king of Judah: "'You are as Gilead to me, as the summit of Lebanon, yet surely I will make you a
          desert, an uninhabited city.
          Jeremiah 22:20
          "Go up to Lebanon, and cry out, and lift up your voice in Bashan; cry from Ab'arim, for all your lovers are destroyed.
          Jeremiah 22:23
          O inhabitant of Lebanon, nested among the cedars, how you will groan when pangs come upon you, pain as of a woman in travail!"
          Ezekiel 17:3
          say, Thus says the Lord GOD: A great eagle with great wings and long pinions, rich in plumage of many colors, came to Lebanon and took the top of
          the cedar;
          Ezekiel 27:5
          They made all your planks of fir trees from Senir; they took a cedar from Lebanon to make a mast for you.
          Ezekiel 31:3
          Behold, I will liken you to a cedar in Lebanon, with fair branches and forest shade, and of great height, its top among the clouds.
          Ezekiel 31:15
          "Thus says the Lord GOD: When it goes down to Sheol I will make the deep mourn for it, and restrain its rivers, and many waters shall be stopped; I
          will clothe Lebanon in gloom for it, and all the trees of the field shall faint because of it.
          Ezekiel 31:16
          I will make the nations quake at the sound of its fall, when I cast it down to Sheol with those who go down to the Pit; and all the trees of Eden, the
          choice and best of Lebanon, all that drink water, will be comforted in the nether world.
          Hosea 14:6
          his shoots shall spread out; his beauty shall be like the olive, and his fragrance likeLebanon.
          Hosea 14:7
          They shall return and dwell beneath my shadow, they shall flourish as a garden; they shall blossom as the vine, their fragrance shall be like the wine of
          Lebanon.
          Nahum 1:4
          He rebukes the sea and makes it dry, he dries up all the rivers; Bashan and Carmel wither, the bloom of Lebanon fades.
          Habakkuk 2:17
          The violence done to Lebanon will overwhelm you; the destruction of the beasts will terrify you, for the blood of men and violence to the earth, to
          cities and all who dwell therein.
          Zechariah 10:10
          I will bring them home from the land of Egypt, and gather them from Assyria; and I will bring them to the land of Gilead and to Lebanon, till there is no
          room for them.
          Zechariah 11:1
          Open your doors, O Lebanon, that the fire may devour your cedars!

mardi 9 septembre 2008

Sur les traces de Jésus à travers la Palestine

Sur les traces de Jésus à travers la Palestine

Visiter un pays chargé d'Histoire en suivant les pas du fondateur d'une religion aurait peu de sens si l'on ne connaissait pas sa vie et sa spiritualité. Replongeons-nous un instant dans les évangiles.
Jésus de Nazareth quitte le foyer familial vers trente ans afin de mener sa vie publique à travers la terre d'Israël. Il se rend d'abord sur les rives du Jourdain, où il est baptisé par Jean, puis il se retire dans le désert en solitaire pour se préparer à sa mission. De retour en Galilée après quarante jours, il entreprend un ministère itinérant auprès des populations rurales. Accompagné de douze apôtres qu'il a choisis, il s'adresse aux habitants avec éloquence et opère de spectaculaires guérisons miraculeuses auprès des personnes malades et handicapées. Sa renommée d'orateur et de thaumaturge se diffuse dans tout le pays et l'on vient en foule pour le rencontrer.





La plus ancienne image connue de Jésus,
peinte dans une catacombe romaine. IVème s.
(interrobangtribune.blogspot.fr).



            La théologie de Jésus s'exprime à travers des paraboles inspirées de la vie ordinaire et dotées d'un sens moral et spirituel. Il décrit la relation avec un Dieu totalement bienveillant, qui invite chaque être humain à construire sa vie sur un altruisme pacifique, l'invitant à se mettre au service de ses semblables au point de s'effacer lui-même. Aimer son prochain à l'exemple de Jésus, soutenir les personnes en difficulté, ne pas thésauriser, éviter de juger, pardonner en toutes circonstances, être confiant dans la prière : tous les efforts consentis ne seront rien devant le bénéfice réel attendu d'En-haut.
       




Le lac de Tibériade vu du mont Arbel.
(generationword.com)


Le cours actuel du fleuve Jourdain.
(generationword.com)



        Une importance première est accordée au souci des personnes défavorisées, que Jésus délivre de leurs maux tout en leur transmettant la "bonne nouvelle", un message d'espoir pour l'Au-delà. Pourtant il ne cache pas qu'après la mort une sélection est faite entre les âmes en fonction des actes accomplis sur Terre. Le royaume céleste est promis à ceux qui font preuve d'une grande humanité. Pour cela Jésus veut sauver toutes les consciences égarées, préconisant la conversion des pécheurs par la patience et la prière plutôt que leur condamnation. Toute prière peut être exaucée avec une foi profonde, et même les miracles sont à la portée de chacun.
Jésus se réclame du judaïsme auquel il veut cependant donner une dimension nouvelle. Tout en respectant la loi hébraïque, il la libère de la rigidité d'une pratique trop littérale. La conception d'un Dieu juste et autoritaire fait place à celle d'un Dieu d'amour et de compassion. Pourtant son interprétation de la Loi dérange les habitudes des prêtres et des docteurs, dont il fustige l'hypocrisie. Il entre peu à peu en conflit avec le pouvoir religieux du Temple, celui-ci considérant qu'il blasphème lorsqu'il déclare être le fils de Dieu.
Son enseignement se transmet oralement lors des déplacements en Terre sainte à travers la Galilée, la Judée, la Samarie et occasionnellement dans les pays limitrophes.
Bien qu'il soit impossible de reconstituer l'itinéraire exact qu'il suivit, un grand nombre de lieux qu'il traversa sont aujourd'hui assez bien identifiés. Quelques-uns sont marqués par la tradition locale ou sont sortis de terre à la suite de fouilles archéologiques.





Carte de la Palestine au temps de Jésus.
(réalisée avec http://aquarius.geomar.de/omc)



Capharnaüm

Les écritures font en quelque sorte de Capharnaüm la seconde patrie de Jésus après Nazareth. Elles rapportent en effet que Jésus s'y rendit plusieurs fois et qu'il y résida : "Puis, quittant Nazareth, il habita Capharnaüm aux bords de la mer". Il y accomplit plusieurs miracles, notamment les guérisons du serviteur d'un centurion, de la belle-mère de l'apôtre Pierre et d'un paralytique. Il enseigna dans la synagogue de cette ville, où il guérit également un possédé.
       La ville fut identifié en 1838 par l'archéologue américain Edouard Robinson au site désolé de Tel Hun, sur la rive nord-ouest du lac de Tibériade. Le terrain fut acheté par l'ordre des franciscains en 1894, qui y mena plusieurs campagnes de fouilles dont la plus importante fut conduite entre 1968 et 1986 par les pères Virgilio Corbo et Stanislao Loffreda.
L'occupation du site est attestée à partir du IIème siècle avant notre ère. Ce village de pêcheurs était également un poste-frontière avec la Transjordanie et comprenait un bureau de douane. La présence d'une garnison romaine est évoquée dans les évangiles, qui précisent que le centurion dont Jésus guérit le serviteur avait fait construire la synagogue de cette cité.
Une ancienne borne militaire trouvée en 1975 près des ruines de Capharnaüm porte les noms de plusieurs citoyens romains. Bien qu'en partie illisible, cette pierre atteste d'une présence romaine en ce point qui contrôlait la route principale vers Damas.





Les ruines de la synagogue de Capharnaum. Datant du IVe s.(thirdsermon.blogspot.com).


Vestiges de l'église recouvrant la maison de l'apôtre Pierre
 à Capharnaum. Jésus y aurait accompli deux miracles

(greatcommission.com).



Les restes d'un antique bâtiment prestigieux se dressent encore dans la plaine, constitué de hautes colonnes de calcaire blanc et d'un seul pan de mur, qui tiennent sur une vaste terrasse dallée. Les parois et les chapiteaux des piliers sont ornés de nombreux motifs sculptés évoquant la liturgie hébraïque : un chandelier à sept branches, l'Arche d'Alliance et plusieurs espèces d'animaux. Il s'agit visiblement des restes d'une synagogue dont la construction remonte au IVème siècle de notre ère.
La structure repose sur un soubassement de basalte noir, qui contraste avec la clarté du dallage en calcaire. Sa position surélevée suggéra aux fouilleurs qu'elle pouvait dissimuler un monument plus ancien construit en-dessous. C'est ce que l'équipe du père Corbo tenta de révéler à partir de 1969, en retirant une partie du dallage de la terrasse. On exhuma en effet de vieux murs d'habitations et une seconde cour qui semblait appartenir à un monument public. Il s'agissait vraisemblablement d'une autre synagogue plus ancienne. Celle-ci fut datée du Ier siècle de l'ère chrétienne, ce qui permit de l'identifier à celle que Jésus devait fréquenter lorsqu'il séjournait à Capharnaüm.
 



Graffiti trouvés dans la maison de l'apôtre Pierre,
 sur des restes d'un ancien revêtement de murs.
(198.62.75.1/www1/terras)
  

Reconstitution de la maison de Pierre à Capharnaum.
(christiananswers.net)


 

Une autre découverte d'importance majeure a été faite à une trentaine mètres au sud de la synagogue. Au milieu des ruines d'anciennes habitations, la base d'une petite église byzantine du IVème siècle furent mise au jour, curieusement disposée selon un plan en deux octogones concentriques. Sous cette structure se trouvaient les restes d'une simple habitation, qui portait les traces explicites d'un christianisme primitif. Plusieurs graffiti inscrits sur les restes des murs portent en effet les noms de Jésus et de Pierre, ainsi que les mots "Messie""Seigneur""Dieu", de même que des dessins de croix, de navires et de poissons.
Les moines qui ont examiné ces précieuses inscriptions ont fait un rapprochement avec le contenu d'un document littéraire susceptible de se rapporter à ce site. C'est le récit de voyage de la pèlerine Egérie (IVème siècle), qui nous apprend que : "A Capharnaüm, la maison du prince des apôtres (Pierre) est devenue une église. Les murs sont restés jusqu'aujourd'hui tels qu'ils étaient". Il est possible que ce texte concerne la maison aux graffiti, puisqu'une église paléochrétienne de l'époque d'Egérie lui est superposée. Ces éléments menèrent à la conclusion que cette maison n'était autre que la demeure de saint Pierre, et que Jésus-Christ lui-même avait vécu dans cette habitation.
            Depuis la découverte de la "maison de Pierre", les vestiges de Capharnaüm sont redevenus un lieu de pèlerinage. Juste au-dessus des fouilles a été récemment construit un bâtiment contemporain surélevé, dont le plancher partiellement vitré offre de l'intérieur une vue sur les anciens murs. 

Tibériade

            Sur les rives du lac auquel elle a donné son nom, la ville de Tibériade fut fondée vers l'an 26 de notre ère par le tétrarque Hérode Antipas, pour honorer l'empereur romain alors en place. Elle est citée une fois dans l'évangile de Jean (6, 23) alors que Jésus parcourt la Galilée et la région du lac. Il n'est pas précisé si Jésus s'est rendu à Tibériade. Cependant, les ruines de cette cité ont réservé aux archéologues de belles surprises.
Bien identifiée sur la rive occidentale du lac (appelé également lac de Génésareth, ou mer de Galilée), elle est entourée d'une muraille du VIème siècle d'une longueur exceptionnelle, qui escalade les pentes escarpées du mont Bérénice en inclant le sommet dans son périmètre. Ce point culminant a été fouillé en 1990 par Yizhar Hischfeld, du Département des Antiquités d'Israël, qui cherchait alors le palais de la reine Bérénice de Judée. Au lieu d'un palais, c'est en fait un important complexe ecclésiastique et une superbe basilique qui l'attendaient. L'église byzantine du VIème siècle qu'il dégagea était entourée d'une vaste cour et de nombreuses salles aux sols couverts de mosaïques. Les splendides sols multicolores représentaient des oiseaux, des plantes et des motifs géométriques. Les fouilleurs se demandaient ce qui avait pu justifier la construction d'un tel complexe en un tel lieu, lorsqu'ils constatèrent qu'il dissimulait un objet inhabituel.






Ancre de pierre trouvée sous un autel byzantin à Tibériade
(mfa.gov.il).



Sous la base de l'autel principal de la basilique, une plaque de marbre attira l'attention des chercheurs. En la soulevant, ils virent apparaître une fosse contenant une grande pierre taillée d'une manière particulière. Longue de un mètre, sa base était grossièrement taillée en pointe et son centre était percé d'un trou biconique. A quel usage cet objet était-il destiné ? De toute évidence, cette pierre était une ancre de navire. C'est son emplacement qui est le plus surprenant. Pourquoi une ancre était-elle enterrée sous l'autel de cette église ? Si l'on sait que les chrétiens placent parfois des reliques sous leurs autels, on peut supposer que cette ancre en était une. La proximité du lac de Tibériade permet d'envisager un lien avec une barque qui servit à Jésus ou à ses proches. Cependant, si cette ancre a la forme de celles des barques du Ier siècle, sa taille est en revanche nettement supérieure ; elle correspondrait plutôt à une ancre plus ancienne de quelques siècles. L' "église à l'ancre" n'a pas fourni davantage d'explications.

Gennésareth

           Une belle opération d'archéologie de sauvetage fut réalisée à la faveur d'une forte sécheresse, qui marqua l'année 1986 et qui provoqua une baisse exceptionnelle du niveau du lac de Tibériade. Ce fut pour deux pêcheurs israéliens l'occasion de réaliser un vieux rêve.
Les frères Yuval et Moshe Lufan habitaient le village de Kibboutz Ginosar, un port de pêche implanté sur la rive nord-ouest du lac. Ils pratiquaient occasionnellement l'archéologie en amateurs dans l'espoir de découvrir quelque vestige ou épave antique. Ils arpentaient les berges semi-asséchées du lac, lorsqu'ils distinguèrent les contours d'un objet ovale ayant la forme d'une barque qui affleurait dans la boue. En grattant le sable ils virent que l'objet était fait de bois vermoulu. Petite coïncidence, l'instant de la découverte s'accompagna d'un phénomène naturel extrêmement rare : un arc-en-ciel lunaire ...
L'existence de l'épave fut signalée au professeur Shelley Wachsmann, spécialiste d'archéologie sous-marine au Département des Antiquités d'Israël. L'expert l'examina et confirma qu'elle semblait très ancienne et qu'elle justifiait un sauvetage. On décida d'extraire l'objet de la boue, entreprise à la fois délicate et urgente avant la remontée des eaux. Une méthode adaptée à la situation fut définie, et l'opération fut menée promptement durant onze jours et onze nuits avec la participation active des villageois.
La méthode consista à créer d'abord une digue d'assèchement, qui permit d'évacuer manuellement la glaise entourant le navire. Puis l'épave fut conditionnée dans une enveloppe de mousse polyuréthane, remise à l'eau ainsi empaquetée et remorquée jusqu'au port de Gennésareth. Arrivé à bon port, le vieux navire fut délivré de sa mousse et plongé dans un bain chimique soigneusement contrôlé. Le traitement avait pour but de remplacer progressivement l'eau imprégnant le bois par de la cire synthétique. L'épave demeura ainsi immergée pendant une durée de sept ans. Ce processus terminé, l'objet fut empaqueté de nouveau et emporté par une grue jusqu'à son lieu de conservation définitif, c'est-à-dire dans le musée Ygal Allon de Kibboutz Ginosar créé pour l'occasion.

 



Une barque datant du premier siècle trouvée près de Gennésareth
(
fourquestions.us
).






L'examen détaillé du navire révéla que c'était un voilier de pêche d'époque romaine. Mesurant plus de huit mètres, il fut construit avec des matériaux de réemploi fixés avec des tenons et des mortaises, et avait subi plusieurs réparations avec des bois d'essences différentes. Le lieu de sa découverte était jonché de clous et d'attaches métalliques, et la coque contenait une petite lampe à huile. Le professeur Richard Steffy, de l'Université du Texas, estima son âge, d'après les techniques employées, à une période comprise entre le Ier siècle avant et le second siècle après J.-C.. Des analyses au carbone 14 complétèrent la datation en donnant une fourchette de 50 avant à 75 après J.-C.
Le navire est désormais l'une des épaves les mieux conservées de cette époque. C'est probablement un navire de ce type qu'utilisèrent Jésus et ses apôtres, ce qui a rendu cet objet célèbre sous le nom de "barque de Jésus".


Le puits de Jacob - la Samaritaine

            Tout voyageur qui se rend par voie terrestre de Judée en Galilée est obligé de traverser la région de Samarie. Si l'on remonte à l'Ancien Testament, les habitants de la Samarie étaient les héritiers de l'ancien royaume du Nord qui avait fait sécession à la mort du roi Salomon. Cette séparation avait laissé dans les esprits une forte animosité. Les Samaritains construisirent même leur propre Temple sur le mont Garizim, ce qui fut une source supplémentaire de différend. Bien que majoritairement déplacée sous la domination assyrienne, la petite communauté des Samaritains subsiste encore aujourd'hui, et a conservé sur place ses rites propres issus de leurs origines hébraïques, toujours pratiqués après trois millénaires.
            Jésus traversa la Samarie à plusieurs reprises pour se rendre en Galilée. Le regard qu'il portait sur ses habitants était différent de celui des autres Juifs, comme le montre l'évangile de la femme samaritaine avec laquelle Jésus entra en conversation au bord d'un puits (Jn. 3). Celle-ci s'étonna d'abord qu'il daigne lui parler, puis réalisa sa qualité de prophète lorsqu'il devina sa vie privée. Lorsqu'elle lui demande de quelle montagne le culte devait être rendu, Jésus répondit de manière sibylline : "En esprit et en vérité". Entendant qu'il était le messie, elle retourna hâtivement en informer les habitants de la ville.
L'évangile précise en outre que ce puits avait jadis appartenu au patriarche Jacob, et que son fils Joseph y avait été enterré au retour d'Egypte (Gn. 34 ; Js. 24, 32).



  

Le puits de Jacob vers 1900(godrules.net).


Le puits de Jacob aujourd'hui

(atlastours.net
).




Non loin de Sichem en Samarie, il existe un "puits de Jacob" que la tradition locale rattache aux récits des deux Testaments. Les premières fouilles furent effectuées en 1893 sur le site du puits. Il est permis de rapprocher ce puits de celui de l'évangile, si l'on tient compte de plusieurs éléments. Le point d'eau semble d'abord très ancien et daterait de plusieurs siècles avant l'ère chrétienne. De plus, dans sa conversation avec Jésus la Samaritaine désigne une montagne sacrée toute proche ; or le puits de Jacob traditionnel se trouve précisément au pied du mont Garizim. La Samaritaine précise également que le puits est profond, ce qui est le cas de celui-ci qui descend à 46 mètres. Ces caractéristiques correspondent bien aux indications des textes bibliques.
L'histoire du puits de Jacob durant les siècles suivants est assez bien documentée. Au IVème siècle de notre ère, les Byzantins élevèrent au-dessus du puits une petite église grecque en forme de croix. Elle fut rasée au IXème, puis remplacée par une autre en 1150, qui se dégrada. Les moines orthodoxes grecs firent l'acquisition du site en 1860, et entamèrent une nouvelle construction qui resta inachevée. Ce n'est qu'en 2007 que fut menée à son terme la construction d'une église moderne de grandes dimensions. Si l'on descend aujourd'hui dans la crypte de ce vaste sanctuaire, on peut encore s'asseoir comme le fit le Christ sur la margelle du vénérable puits.


La montagne de la Multiplication des pains

            L'un des miracles les plus célèbres semble s'être déroulé en un lieu aujourd'hui marqué par une pierre désignant l'endroit exact où il se produisit. Jésus acompagné par la foule s'était éloigné de toute habitation, et la journée était bien avancée lorsque les apôtres soulevèrent le problème du ravitaillement. La foule qui avait suivi Jésus était innombrable, au moins cinq mille personnes est-il écrit. Il prit alors les seuls cinq pains et deux poissons qu'on avait trouvés et les fit distribuer au peuple, qui en reçut en quantité plus que suffisante.
        Les indications géographiques données quant au lieu du miracle sont assez floues. La multiplication des pains se serait déroulée "de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade". Il est également précisé qu' "Il les prit alors avec lui en direction d'une ville appelée Bethsaïde", qu' "Ils partirent donc en barque pour gagner un lieu solitaire, isolé" et qu' "Il y avait en cet endroit beaucoup d'herbe". Le souvenir du lieu a été perdu au VIIème siècle, lorsque le pays fut dévasté par l'invasion perse. Sa redécouverte fut possible des siècles plus tard grâce aux écrits de la pèlerine Egérie, une voyageuse espagnole du IVème siècle. Son témoignage décrit le lieu du miracle comme un lieu verdoyant placé en bordure du lac :
"Dans ces lieux-mêmes (non loin de Capharnaüm), face à la mer de Galilée, est une terre où l'eau abonde, où pousse une végétation luxuriante, aux nombreux arbres et palmiers. A proximité se trouvent sept sources qui fournissent de l'eau en abondance. Dans ce jardin fertile Jésus nourrit cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons. La pierre sur laquelle le Seigneur déposa le pain devint un autel. Les nombreux pèlerins venus sur le site la brisèrent en pièces pour soigner leurs maux."
Cette description pourrait correspondre à un lieu-dit appelé Tabgha, une vallée fertile située sur la rive nord-ouest du lac entre Capharnaüm et Magdala, et arrosée par plusieurs sources. Le nom de Tabgha est peut-être une déformation arabe du mot grec Heptapegon qui signifie "sept sources".
 





Le site de Tabgha. Vue aérienne
(fectio.org.uk).
       


Le terrain de Tabgha fut acquis en 1888 par la Deutsche Katholische Palestinamission, qui avait l'intention d'y entreprendre des fouilles. En 1932, ce furent les archéologues allemands Mader et Schneider qui s'attelèrent à cette tâche. Ils ne furent pas déçus, car les bases d'une splendide église byzantine du Vème siècle se révélèrent à eux. Le monument intégrait une magnifique mosaïque qui recouvrait tout le sol de la nef. Cette oeuvre exceptionnelle représentait un environnement fluvial et marécageux plein de bonheur, avec diverses espèces d'oiseaux et de plantes aquatiques.
Juste devant l'autel, une image devenue célèbre montre une corbeille contenant cinq pains et entourée de deux poissons. Elle a permis d'identifier le lieu : c'est l'église des pains et des poissons, que l'on a reliée au récit biblique du miracle. Sous la table du même autel se trouve l'élément le plus important, un bloc de calcaire non taillé qui émerge au milieu de la mosaïque. Si la description d'Egérie est juste, il s'agit alors de la pierre sur laquelle Jésus aurait déposé le pain au moment de sa multiplication ...
 



 
Sous l'autel de l'église de Tabgha, le rocher où Jésus aurait déposé le  pain multiplié
(atpm.com).

 

        Les fouilles de Tabgha révélèrent également que l'église byzantine du Vème siècle était construite sur les fondations d'un autre sanctuaire encore plus ancien, qui fut identifié comme une chapelle du IVème siècle. L'ensemble du site a été patiemment restauré, et son architecture antique même respectée, puisqu'en 1982 une église a été rebâtie sur les ruines de celle du Vème siècle, selon un plan autant que possible conforme à l'originale.



Mosaïque de Tabgha
(sacred-destinations.com).



Le mont de la Transfiguration

            Jésus se déplaça jusqu'à la région de Césarée de Philippe, dans le sud de la Syrie. Il gravit une haute montagne accompagné de trois de ses apôtres qui furent les témoins d'une vision surnaturelle. Devant eux son aspect physique changea soudain pour apparaître extrêmement lumineux. Deux autres personnages apparurent au cours de cette vision, identifiés aux anciens prophètes Moïse et Elie. Une voix céleste retentit et recommanda de faire confiance au Fils Bien-aimé (Mt. 17, 1 ; Mc. 9, 2).
Le nom de la montagne où se passa la Transfiguration n'est pas précisé, ce qui ne facilite pas son identification. On a longtemps situé cet épisode sur le mont Thabor, une colline haute de 600 mètres située au sud-ouest du lac de Tibériade. Cette position est défendue par certains textes anciens. Pourtant le mont Thabor est peu élevé et bien éloigné de la nordique Césarée de Philippe. La ville de Césarée de Philippe se trouve à cinquante kilomètres au nord du lac, et sur la rive est du Jourdain. De plus, le sommet du Thabor était au premier siècle occupé par un fort militaire.
En revanche, une autre montagne qui a davantage ses chances est la chaîne de l'Hermon, un massif situé encore plus au nord que Césarée et qui culmine à 2800 mètres. C'est plutôt dans ce lieu lointain et isolé que le phénomène se serait produit. Toujours est-il que la tradition a conservé le mont Thabor comme lieu supposé de l'évènement ; c'est sur le Thabor, plus facile d'accès pour les pélerins, qu'ont été construites plusieurs églises successives dont l'actuelle basilique de la Transfiguration.






Le mont Thabor, lieu supposé de la Transfiguration
(biblewalks.com).



            L'absence de certitude sur l'authenticité du lieu a cependant laissé de la place pour le rêve et l'imagination. Un pèlerin du Vème siècle plein d'inspiration eut un jour l'idée de concrétiser les paroles prononcées par Pierre pendant la vision :"Maître, il est heureux que nous soyons ici ; dressons donc trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Elie". Trois sanctuaires byzantins furent par conséquent élevés sur le mont Thabor. Démolis et reconstruits plusieurs fois durant les siècles suivants, leurs restes sont aujourd'hui intégrés à l'actuelle basilique franciscaine de la Transfiguration bâtie en 1924. 
            Si l'on descend dans la crypte de la basilique, on peut admirer quatre magnifiques mosaïques représentant la vie du Christ. Les moines franciscains aiment à dire que par beau temps, les rayons solaires filtrent à travers les vitraux et jouent avec les couleurs des mosaïques, produisant des effets merveilleux en souvenir de la luminosité du Christ resplendissant.











Références : 

[1] - Fr. S. Loffreda  : "L'îlot sacré - La domus-Ecclesia". Franciscan Cyberspot (christusrex.org).
[2] - Y.Hirschfeld : "The Anchor Church at the Summit of Mt Berenice, Tiberias". The Biblical Archaeologist, vol. 57, No 3 (sept.1994).
[3] - "Tibériade . L'église à l'ancre". Israel Ministry of Foreign Affairs, 2/3/2000 (mfa.gov.il).
[4] - B. Pixner : "Searching for the New Testament Site of Bethsaida". The Biblical Archaeologist, Vol. 48, No 4 (dec. 1985).
[5] - G. Couturier : "Une barque sous le lac". Chronique du 21 novembre 2003 (interbible.org). 
[6] - G. Couturier : "Le puits de Jacob". Chronique du 21 septembre 2001 (interbible.org).
[7] - "Tabgha : l'église de la multiplication des pains et des poissons"Israel Ministry of Foreign Affairs, 2 mars 2000 (mfa.gov.il). 
[8] - B. Pixner : "The Miracle Church at Tabgha on the Sea of Galilee". The Biblical Archaeologist, vol. 48, No 4 (dec. 1985).
[9] - T. Bolen : "Mont Thabor" (biblelieux.com). 
[10] - M. Piccirillo : "The Mountain of the Transfiguration". Franciscan Cyberspot (christusrex.org).
[11] - Fr. S. Loffreda  : "Capharnaüm, the town of Jesus". Franciscan Cyberspot (christusrex.org).
[12] - Jesus boat Museum (jesusboatmuseum.com).
[13] - D.G. Hansen : "Shechem : its archaeological and contextual significance"Bible and Spade, spring 2005 (biblearchaeology.org).
[14] - E. Alliata : "Mount Ephraim and Benjamin. 41. Here is Jacob's well". Franciscan Cyberspot, dec. 19, 2000 (christusrex.org). 








La suite : Le ministère de Jésus à Jérusalem

Lebanon, Biblical Land of the Beloved

Lebanon, Biblical Land of the Beloved

Pèlerinage - Liban : l'arbre aux racines bibliques © Terre Entière, pèlerinages

Pèlerinage - Liban : l'arbre aux racines bibliques © Terre Entière, pèlerinages

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6 his young shoots will grow.
His splendor will be like an olive tree,
his fragrance like a cedar of Lebanon.

Dossier : le Liban dans la Bible

Dossier : le Liban dans la Bible
Dans la Bible, le Liban et en particulier ses cèdres symbolisent la beauté, l’abondance, la gloire, la force et l’élévation. Différents textes dénoncent le sentiment de supériorité qui émane du Liban et le conduit à la fierté et à l’arrogance, qui finalement, précipite sa chute. Ses richesses accumulées par son commerce seront réduites à néant (prophéties sur Tyr et Sidon, Éz. 27). La gloire du Liban sera abaissée jusqu’à terre, comme ses arbres, symboles de grandeur, de puissance et de magnificence (És. 10. 34 ; Jé. 22. 6)

Des images glorifiant la beauté du Liban parsèment le Cantique des Cantiques : « Viens avec moi du Liban, ma fiancée, viens avec moi du Liban ! Regarde du sommet de l’Amana, du sommet du Senir et de l’Hermon, des tanières des lions, des montagnes des léopards » (4. 8) ; « Tes lèvres distillent le miel, ma fiancée ; il y a sous ta langue du miel et du lait, et l’odeur de tes vêtements est comme l’odeur du Liban » (4. 11) ; « Une fontaine des jardins, une source d’eaux vives, des ruisseaux du Liban » (4. 15) ; « Ses jambes sont des colonnes de marbre blanc, posées sur des bases d’or pur. Son aspect est comme le Liban, distingué comme les cèdres » (5. 15) ; « Ton cou est comme une tour d’ivoire [...]. Ton nez est comme la tour du Liban, qui regarde du côté de Damas » (7. 4).

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Psalm 89:12 (New International Version)

You created the north and the south;
Tabor and Hermon sing for joy at your name.

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22But I tell you, it will be more bearable for Tyre and Sidon on the day of judgment than for you.

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Preparations for Building the Temple ] When Hiram king of Tyre heard that Solomon had been anointed king to succeed his father David, he sent his envoys to Solomon, because he had always been on friendly terms with David.
whose mother was a widow from the tribe of Naphtali and whose father was from Tyre and a skilled craftsman in bronze. Huram was filled with wisdom, with understanding and with knowledge to do all kinds of bronze work. He came to King Solomon and did all the work assigned to him.
whose mother was from Dan and whose father was fromTyre. He is trained to work in gold and silver, bronze and iron, stone and wood, and with purple and blue and crimson yarn and fine linen. He is experienced in all kinds of engraving and can execute any design given to him. He will work with your skilled workers and with those of my lord, David your father.
Rebuilding the Temple ] Then they gave money to the masons and carpenters, and gave food and drink and olive oil to the people of Sidon and Tyre, so that they would bring cedar logs by sea from Lebanon to Joppa, as authorized by Cyrus king of Persia.