مزار سيدة المنطرة - مغدوشة- صيدا- تحديث ج.خ بتاريخ 13/10/2015

مزار سيدة المنطرة - مغدوشة- صيدا

على دروب الايمان مع يسوع وأمه مريم في جنوب لبنان  

تحديث جوزف.خريش بتاريخ  13/10/2015

تحتل بلدة مغدوشة في جنوب لبنان ، وفيها مقام  "سيدة المنطرة" ، مكانة مرموقة في مسار الرحلات التي  قام بها السيد المسيح خلال حياته على الارض ، في  السنوات الثلاث الاولى من البشارة المسيحية .

كما تبدو الزيارة التي قام بها السيد المسيح الى منطقة صيدا ، مصطحبا معه عددا من الرسل وامه السيدة العذراء مريم ، من بين  اكثر المحطات التي تدعم حدوثها التاريخي نصوص انجيلية ومرويات وتقاليد  عبر القرون. 

لذلك  فإن هذا المقام يستحق من الجميع كل الاهتمام الكنسي والثقافي ،الوطني منه والعالمي، ليكون في طليعة المواقع السياحة الدينية في لبنان والاراضي المقدسة ، ومنها بنوع خاص ما يعنينا في  جنوب لبنان .

تحاول هذه الورقة وضع  خطوط اولى ترمي الى :

١- تأكيد الاساس  التاريخي والبيبلي للموقع  

٢- التعريف بواقع المزار والمراحل التي مر بها   

٣- الرسالة المريمية الروحية  للمزار

٤- الخدمات الدينية التي يقدمها المزار الى المؤمنين 

١-  الاساس  التاريخي والبيبلي للموقع :

- إن  مرور السيد المسيح ورسله في صيدا ثابت في النص الانجيلي بدليل ما جاء فيه : " ثم خرج من تخوم صور ومر في صيدا " (مرقس  ٧/ ٣١  ومتى ٢١/١٥- ٢٩ )  كما هي ثابتة ايضا إقامة بولس الرسول في كل من صور وصيدا بضعة أيام : " مكثنا هناك سبعة ايام "( اعمال الرسل ٢١ / ١-٧ )  و "أقبلنا الى صيدا فعامل يوليوس (الضابط الروماني) بولس بالرفق وأذن له ان يذهب الى اصدقائه (الصيداويين) ليحصل على عناية منهم " ( أعمال الرسل ٢٧/ ٣ ).

  - الى ذلك هناك تقليد قديم اشارت اليه القديسة ميلاني منذ القرن الرابع ( 343-410 ) بقولها انها رأت في صيدا بيت المرأة الكنعانية  التي شفى السيد المسيح ابنتها  ( مرقس  ٧/ ٢٤ ؛ متى١٥/ ٢١) ، وقد تحول هذا البيت، مع الزمن، الى كنيسة مكرّسة على اسم القديس الشهيد فوقا من بداية القرن الرابع (٣٠٣) . ( راجع حياة المسيح في لبنان ، بطرس ضو، ص ٢٦٥)

- في العهد الصليبي كان التقليد لا يزال يشير الى وجود حجر مرصوف في حنية كنيسة دأب المؤمنون على تكريمه، اعتقاداً منهم ان السيد المسيح كان يجلس عليه عندما كان يعلم الناس في صيدا في كل مرة كان يتردد اليها . (المرجع نفسه، ص ٢٦٨)  

- تناقل الكثير من الحجاج بعد الحروب الافرنجية ، ارتقاءًٍ في الزمن الى حقب  تاريخية سابقة، ذكرياتهم ومشاهداتهم حول المعالم الاثرية المتعلقة بزيارة السيد المسيح الى صيدا. ففي القرن السابع عشر يذكر احد الحجاج الأوروبيين، لدى مروره فيها انه زار كنيسة المرأة الكنعانية في حي " الكنان" . قد تكون هذه التسمية  تحريفا لكلمة "كنعان"، في إشارة الى المرأة  "الكنعانية" التي شفى المسبح ابنتها وامتدح  ايمانها العظيم (متى ١٥/ ٢١-٢٢)   . الكنيسة المشار اليها كانت  تقع قرب الموقع الذي اصبح لاحقاً كنيسة مار نقولا الصغيرة وكاتدرائية الروم الكاثوليك. (راجع مقام سيدة المنطرة، الأرشمندريت سابا داغر، ص ١٣ سنة ٢٠٠٣ ). هذه الكنيسة هي اليوم موضع اهتمام من السياحة اللبنانية ومحبّي التراث  اللبناني لتتحول الى متحف للإيقونات.

٢- التعريف بواقع المزار  ومحطات من تاريخه واعادة اكتشافه :

يقع مزار سيّدة المنطرة في بلدة مغدوشة، على تلة ترتفع ١٥٠ مترا عن سطح البحر  بعد  ٥ كلم جنوبي شرقي مدينة صيدا. يمكن الوصول اليه من مدخل صيدا الشمالي عبر الطريق البحرية ثم الإلتفاف شرقا جنوبي صيدا عبر جسر سينيق ، او من مدخل صيدا الشمالي ومن ثم سلوك  البولفار الشرقي، الى مفرق  صغير يقع على بعد ٧٥ متراً من جنوبي سوق الخضار  (الحسبة)​

* في سنة ١٧٢١،  وفيما كان أحد الرعاة يسهر على قطيعه فوق هضبة مغدوشة، سقط جَدْيٌ في حفرة عميقة. حاول انقاذه و لكنه واجه صعوبة للوصول  إليه  . وبعد عناء طويل، وجد في الموقع باباً ضيقاً فدخل منه زاحفاً انتهى منه  إلى مكان حيث رأى صورة للعذراء موضوعة على مذبح صخري محفور داخل المغارة. أسرع الراعي وأخبر أهل البلدة وكاهن الرعية، الذي أخبر بدوره المطران اغناطيوس البيروتي، راعي أبرشية صيدا للروم الكاثوليك. حينها تمَّ التحقّق من المكان، وتبيّن أن أيقونة السيدة العذراء الموجودة في المكان تعود للقرون الأولى للمسيحية . وثبُتَ أنَّ جذور هذا المكان تمتد إلى بدايات ظهور المسيحية. لم يكن خافيا عليهم  أن المسيح قد بشّر في نواحي صور وصيدا ، وأن مريم كانت رفيقة درب البشارة . في  تلك  الظروف كانت مريم تنتظر يسوع في أماكن معزولة نسبياً عن المدن، لأن التقاليد كانت تفرض على  المرأة اليهودية ان لا  تختلط  بسهولة بمجتمع الرجال الوثنيين . لذلك يرجّح التقليد أن تكون العذراء قد انتظرت يسوع هناك ، وتحديدًا في مغارة بالقرب من صيدا حيث كانت تمر الطريق الرومانية المؤدية إلى المدينة. لكن بمرور الزمن  وتعاقب الحروب  اختفت معالم المغارة . وحين عاد المسيحيون إلى المنطقة في القرن السابع عشر في ظل الامارة اللبنانية  ، كانت المغارة لا تزال في ذاكرة المسيحيين. لذا، وعند اكتشاف المغارة، تعرّفت السلطة الكنسية إليها كمغارة "المنطرة"، أي الموقع الذي كانت  مريم ام يسوع  قد انتظرته هناك وواكبته بصلاتها، فعاد المكان إلى دوره ورسالته محجا للمؤمنين. 

* في سنة ١٨٦٠، تملّكت المكان كنيسة  الروم الملكيين الكاثوليك، وجددته  مزارًا يليق بالسيدة العذراء. وقد رافق  تكريس المكان مزاراً توافد المؤمنين  اليه بأعداد كبيرة  وحدوث ظواهر  عجائبية ، فعرفت بعد ذلك ب "مغارة سيدة المنطرة العجائبية".

*  في سنة ١٨٦٨ ، وعلى أثر شفاء قنصل بريطانيا في صيدا السيد جاك أبيلا من داء عضال  بعد زيارة حج قام بها الى المكان طالبا شفاعة العذراء مريم  ، بنى في الموقع قناطر فنية على مدخل المغارة ، شكراً منه للسيدة العذراء على نعمة الشفاء التي نالها بشفاعتها  .

* بين عامي  ١٩٤٧ و١٩٦٣ ، ومع انتشار  شهرة المزار ، انطلق مشروع  توسيعه مع المطران باسيليوس خوري الذي خطط لبناء برج عال قرب المغارة العجائبية بارتفاع ٢٩ مترا . واستقدم له  تمثالا برونزيا من ايطاليا يزن ٦ طن ويرتفع ٨ أمتار. ورُفع التمثال على البرج وسط احتفالات دينية وشعبية.

* بين الاعوام  ١٩٧٥ و١٩٨٦ ، خلال الحرب اللبنانية، تَعَرَّضَ التمثال إلى تشوُّهات كثيرة ، جرّاء المعارك التي شهدتها المنطقة، فشرع المطران جورج كويتر بترميمه وبترميم الكابيلا في أسفل البرج أيضاً حيث وضعت لوحة زيتية تمثّل العذراء الجالسة عند مدخل المغارة، وفي الأسفل لوحة للسيد المسيح يظهر فيها وهو يضع يده على رأس ابنة الكنعانية  ( مرقس  ٧/ ٢٤ ؛ متى١٥/ ٢١)   . وفي الجانب الأيمن، صورة يظهر فيها الراعي الذي اكتشف المغارة  وهو يحمل على كتفيه الجدي الذي كان قد سقط فيها .

ً* عام  ١٩٩٩أنشئ  في قطعة الارض المحيطة بالمقام "درب المزار" ، وهو كناية عن ١٠ محطّات موزعة  على مسافة ٣٠٠ متر ، يزيّن كل منها مشهد منحوت على لوحة حجرية يمثل حدثاً من احداث  الكتاب المقدس التي جرت  في لبنان.   

* في تاريخ لاحق أضيفت  إلى هذه المحطات محطتان . الأولى منها تحمل رسوم بعض القديسين اللبنانيين المعاصرين ،  تأكيدا على  أنّ لبنان هو "أرض مقدسة  وارض قداسة وقديسين" ، كما قال البابا القديس يوحنا بولس الثاني اثناء زيارته الى لبنان في ايار ١٩٩٧ . والمحطة الثانية، تحمل خريطة لبنان وصورة البابا يوحنا بولس الثاني مع كلمته الشهيرة  التي أطلقها سنة 1989: "لبنان هو أكثر من بلد، لبنان رسالة".

وإلى جانب هذا الدرب، فرضت ظروف المقام  إنشاء بازيليك كبيرة  تتسع لـ1200 مقعد . بوشر العمل بإنشائها منذ سنوات .وهي  لا تزال قيد الإنجاز. يعمل  راعي الأبرشية الحالي  المطران إيلي بشارة الحداد بغيرة متّقدة على إكمال هذا المشروع ببركة العذراء وسخاء المتبرعين . تشكل  هذه البازيليك تحفة جميلة بموقعها وهندستها وأيقوناتها المصنوعة من الموزاييك في إيطاليا . وفي أسفل البازيليك  ثلاثة طوابق  تضم  موتيل ومكاتب وقاعات ستكون مجهزة  لخدمة الزوار ، مسيحيين وغير مسيحيين ممن يقصدون مزار   "سيدة المنطرة" من لبنان ومن مختلف البلدان  المجاورة  ومن كل أنحاء العالم، ملتمسين شفاعة " سيدة الانتظار" وبركاتها .

٣-  الرسالة المريمية الروحية  للمزار

ينقلنا مزار "سيّدة المنطرة" إلى شخصيّة مريم المتواضعة والمنتظرة، كما الى شخصيّة الأمّ المرافقة لابنها والمعتنية به. كانت مريم الرفيق الدائم ليسوع في رحلاته التبشيريّة مع تلاميذه الذين تركوا عائلاتهم  متخلّين عن  كل شيء ليتبعوه . كانت مريم ترافقهم وتساعدهم في الحاجات اليومية  . ومن يهتم بيسوع أكثر من أمه؟ هي التي قالت منذ البدء: "ها أنا أمة الرب" . همها الاول  أن ترى الملكوت ينمو يوماً بعد يوم، وان تتحقق  مشيئة  الآب السماوي " كما في  السماء كذلك على الارض" . 

تمثّل مغارة المنطرة علامة واقعية  على أن مريم رافقت يسوع في أسفاره، فشاركته حمل البشارة وخدمته ، على غرار  "النسوة الحكيمات"  اللواتي رافقن العريس  في المثل الانجيلي ( متى ١٨ / ٢٣- ٣٥ ) وسهرن  على أن تبقى مصابيحهن مضاءة   . الى ذلك تكشف  "المنطرة"  عن وجه مريمي آخر يبحث عن يسوع في كل شيء. إنها العذراء التي تبذل  نفسها لمجد الرب في كل حين . انها الحبيبة الدائمة  الحضور حتى عند أقدام الصليب. انها الجندية المجهولة التي تصفها المدائح في الطقس البيزنطي بالقائدة القاهرة ، المرافقة  للمعلم ورسله في الظل ، خادمة للبشارة ، مقدمة  نفسها المتواضعة  بخوراً مرضياً لدى الآب، ومقدمة ذاتها سندا  لمن "ليس له موقع يسند اليه رأسه" (لو ٩/ ٥٨) . إنها مريم المباركة التي تطوبها جميع الاجيال ، المبتهجة بالمخلص  ،  ( لوقا  : ١/ ٤٦-٥٤ ) ، الوسيطة  التي طلبت إلى يسوع في عرس قانا الجليل  أن يعطي أهل العرس خمراً بعد أن لاحظت نفاذه على مائدتهم ، فبادرت بالطلب  إلى الخدم قائلة  : "مهما قال لكم فافعلوه" (يو ٢ / ٥ ) . كأننا بها  في خلال فترة انتظارها في المغارة تواكب عمل الرب بطريقتين : من جهة، تتوسل مريم لله أن يمنح بني البشر  الفرح الذي ينقصهم . ومن جهة أخرى، ترفع صلاتها لأجل الناس كي لا يُصدوا اذانهم عن سماع  البشارة فيعملوا ما يأمر به السيد. ها هي وساطة مريم، في اطار تلة مغدوشة ومغارتها ، تختزن  سرّها ، كما اختزنته من قبل في  مغارة بيت لحم . تستذكر مريم بداية حكاية الخلاص يوم الميلاد،  وتصلي  لكي تتم الولادة الثانية الروحية للجميع ، بقبولهم البشارة  الجديدة .

 تلك هي مريم الأمَةُ  والأم ورمز الأُمّة ، اي الكنيسة الجامعة  ، المنتظرة ، التي تغنى بها الانبياء برموز متنوعة ."قومي استنيري فان نورك قد وافى، ومجد الرب اشرق عليك. .. عليك يشرق الرب ويتراءى عليك مجده. فتسير الأمم في نورك ... كلهم قد اجتمعوا واتوا اليك.. مجد لبنان يأتي اليك " اشعيا ٦٠ / ١ - ١٣ ) . ها هي ترتفع  بأمر من الله فوق سماء جنوب لبنان، فلم تعد متوارية ضمن جدران مغارة  ، بل اصبحت منارة تضيئ دروب كل من يبحثون  عن بر الامان . منارة على رأس برج مغدوشة، تضيء درب الرب فوق صيدا ونواحيها. 

بتسليطه الضوء على وجه مريم المنتظرة، يعلّمنا  مزار سيدة المنطرة ايضا معنى الانتظار الذي تكلم عنه المزمور: "انتظار الرقباء للصبح والحراس للفجر ... " (مز ١٢٩ /٦ )  ، فكما أن الحارس ينتظر الفجر بفارغ الصبر فيبقى، من دون أن ينام، متيقظا  لئلاّ يأتي السارق في ساعة متقدمة من الليل فيستبيح أملاكه وعرضه، كذلك المؤمن ينتظر خلاص الرب من دون أن يستسلم لنعاس الروح، فيبقى متنبهاً لئلاّ تأخذه مغريات العالم فتسلبه نصيبه الأعظم، يسوع المسيح. 

هذا ما تعلمنا إياه سيدة المنطرة: انتظار الملكوت بفرح وسلام، وانتظار مرور عواصف هذا الدهر بهدوء وطمأنينة. هذا الانتظار يعيشه كل مؤمن خصوصاً في زمن المحنة.  ونعمة الانتصار في الانتظار تعطيها سيدة المنطرة لكل زوارها الذين يسألونها التدخل في حياتهم، عبر تضرّعها إلى ابنها لكي يجترح المعجزات ويحوّل الماء خمراً، فتتحول حياتهم في وادي الدموع إلى فرحٍ يتّسم به أهل الملكوت. هذا الوجه من حياة المسيحي الحق تعكسه سيدة المنطرة بعلاقتها مع زوارها.

يظهر  هذا الوجه جلياً في تميز هذا المكان بنعمة انجاب البنين، لمن وجد صعوبة في هذا المجال. وكم من كلمات شكر مدونة في كتاب الزوار على نعمة البنين الذين ولدوا بمعونة سيدة مغدوشة بعد أن عجز الطب عن المساعدة . وكم من معجزات وشفاءات روحية وجسدية  مرفقة بالشكر لوالدة الاله يدونها  في سجل خاص   مؤمنون  من مختلف الاديان والمذاهب  . "سيدة المنطرة"  علامة في الأرض على دور مريم من السماء، وعلى تدخلها  في حياة البشر لكي بشفاعتها نبصر النور وننال الحياة. 

٤- الخدمات الدينية التي يقدمها المزار الى المؤمنين 

- في فترة الصيف، يُقام كل يوم  قداس مسائي في المزار عند الساعة السادسة مساء . أما في الآحاد والأعياد، فتُقام قداديس في الصباح والمساء، ويؤمّن كاهن المزار للزوار القداسات خلال النهار للراغبين . كما ويؤمّن لهم الاعترافات للتوبة  عن خطاياهم. علماً ان في المزار نعمةًًِ خاصة لمن يطلب التوبة حيث يختبر التائب ليس فقط سلامه الداخلي ، بل أيضاً فرح مريم الأم ، لأن البشارة التي حملها يسوع وانتظرته مريم  خلال ايصالها للناس تكون قد أثمرت فعلاً، وتفرح معها السماء والأرض . كما أنّ المزار يؤمّن للمؤمنين سائر الخدم الروحية من صلوات وإرشادات ولقاءات ، والرتب المقدسة لا سيما منها العماد والزواج . 

- أما عيد ميلاد السيدة العذراء في ٨ أيلول، فله طابع خاص في سيدة المنطرة،كما في بلدة مغدوشة التي يقام فيها التراث التقليدي في كل  سنة والمعروف ب"كروم الشمس" . ويدوم أياماً عديدة يقصده الناس من كل الأنحاء .  في المزار  تتواصل  الاحتفالات الروحية المتنوعة  على مدى 8 أيام متتالية ، يشارك فيها جمهور المؤمنين من كل المناطق اللبنانية،  وهي تتّسم بالخشوع والصلاة، للتذكير بأن المنطرة تقودنا إلى يسوع . أما مساء العيد  ٧ ايلول ، فتصل الإحتفالات الى ذروتها ، حيث تقام صلاة الغروب في كنيسة رعية السيدة في مغدوشة لينطلق منها موكب المؤمنين بالمشاعل في زياح حاشد أشبه بالمهرجان الكبير الى مزار السيدة ، و يترأّس راعي الأبرشية القداس الاحتفا . تستمر  الصلوت طوال الليل بحضور عدد كبير من الكهنة يؤمّنون الاعترافات والقداديس. 

وفي يوم العيد  تستمر القداديس  طوال النهار. درجت العادة أن تلي القداس المسائي رتبة مسحة الزيت على نية المرضى، مع زياح ايقونة  السيدة  العذراء.

اخيرا لا بد من الاشارة الى تعاظم رسالة مزار "سيدة  المنطرة" ، في موازاة تنامي الوعي لدى جميع العائلات الروحية اللبنانية بالقيم الوطنية المشتركة في ما بينهم  ، خصوصا بعد ان اعلنت الدولة اللبنانية يوم الخامس والعشرين من اذار عيدا وطنيا جامعا ، تحت عنوان " بشارة السيدة مريم العذراء "،  (المرسوم الحكومي اللبناني رقم ١٥٢١٥ الصادر بتاريخ  ١٥/٩/٢٠٠٥) ،  ما يعزز ضمنا ذكرى  زيارة السيد المسيح الى منطقة صور وصيدا برفقة عدد من الرسل والتلاميذ  وامه السيدة  مريم  العذراء التي هي موضع تكريم خاص ومميز لدى أبناء الديانتين التوحيديتين  المسيحية والاسلام ،  كما أكدت ذلك تعاليم المجمع المسكوني  الفاتيكاني الثاني [وثيقة "في عصرنا" :   Aetate Nostra  ] ، وحيث من المتوقع ان يكون عيد البشارة مناسبة مميزة  للقاءات حوارية متنوعة  بين جميع اهل البيت  اللبناني الواحد حول كل ما يجمع بينهم ومما هو اعمق من الشؤون الدنيوية وحسب ، عنينا القيم الروحية والانسانية المشتركة  التي تمثلها شخصية " مريم المنتظرة " ، المؤمنة والخادمة والمباركة  "والممتلئة نعمة"

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1-Sur les pas du Christ au Sud Liban la cananeenne 2.JPG

مدن لبنان كتاب مقدس

مدن لبنان كتاب مقدس  

جبل لبنان ، 

شهادة رائعة عن النساك المسيحيين والمسلمين في جبل لبنان ، 

مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨

ص ٦٧ و٦٨،  رسالة ابن جبير ،سنة  ١١٨٢

راجع ميشال حايك " لبنان الجبل المقدس عند المسلمين " مجلة اللقاء السنة الاولى العدد ٤ ١٩٨٨، ص ٥٢-٦٩؛ وهو بحث تاريخي يتناول الموضوع من جوانبه كافة مبررا مكانة جبل لبنان كموطن المنقطعين الى الله في العصور الاسلامية الاولى.

ومن العجب ان النصارى المجاورين لجبل لبنان اذا رأوا بها بعض المنقطعين المسلمين جلبوا اليهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون : ان هؤلاء  ممن انقطع  الى الله عز وجل فتجب مشاركتهم . ... واذا كانت معاملة النصارى لضد ملتهم هذه المعاملة ، فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض" 

راجع : رحلة ابن جبير ، سلسلة ادب الرحلات ، منشورات دار ومكتبة الهلال ، بيروت ١٩٨١، ص ٢٦٤

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مدن لبنان كتاب مقدس- صرفند

مدن لبنان كتاب مقدس 

الصرفند 

مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨

 انطونيو دي اراندا ص ١١٤

" حيث استضافت المرأة الصرفندية ايليا . والى اليوم توجد كنيسة صغيرة في العلية التي استراح فيها ايليا  واقام من الموت يوناس او يونان  الذي يعتقد بأنه ابن هذه الارملة ( ملوك ١٧/١٧- ٢٢ ) 

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- تبنين- هونين - بانياس في حرمون - مدن لبنان كتاب مقدس

مدن لبنان كتاب مقدس

تبنين - هونين - بانياس 

مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨

ص ٦٩

ابن جبير ١١٨٢- اجتزنا بين هونين وتبنين بواد ملتف الشجر يعرف بالاسطبل .. وانتهينا الى حصن كبير من حصون الافرنج يعرف بتبنين ، وهو موضع تمكيس القوافل، وصاحبته خنزيرة تعرف بالملكة وهي ام الملك الخنزير صاحب عكة ، دمرها الله، فكان مبيتنا في اسفل الحصن.." 

ابن جبير ، ص ٢٤٦

" رحلنا من تبنين ... وطريقنا كله على ضياع متصلة وعمائر منتظمة .. سكانها كلهم مسلمون وهم مع الافرنج على حالة ترفيه ... نعوذ من الله من الفتنة " ابن جبير ، ص ٢٤٧

معجم البلدان -ياقوت الحموي (١٢٢٤) في " لبنان في كتابات الرحالة":

تبنين : 

مدن لبنان كتاب مقدس 

تبنين  ،

كتاب الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي سنة ١١٦٥- 

مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨

ص ٦٥

" هي بلدة تمنة الواردة في التوراة . فيها عدد من اليهود وفيها قبر شمعون الصديق " . ومن المؤكد انه ظنها بلدة تبنة التوراتية الواقعة شمال اورشليم والتي يكرم اليهود فيها ضريح شمعون المذكور . ولم يأت على ذكر قلعة تبنين التي بناها الملك بولدوين الصليبي سنة ١١.٥ والتنازع عليها بين الفرنج والعرب على ايامه ، " 

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مدن لبنان - كتاب مقدس- علمة

  

مدن لبنان - كتاب مقدس 

علمة   ،

كتاب الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي ١١٦٥- مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨ - ص ٦٥

.". فيها قبور الربيين العازر بن عرخ والعازر بن عزرية وحوني همعجل وشمعون بن عمليال ويوسي الجليلي" 

  

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مدن لبنان كتاب مقدس- صيدا

مدن لبنان كتاب مقدس 

صيدا 

مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨

 انطونيو دي اراندا ص ١١٤-١١٥.

" في هذه المدينة ابنية كثيرة تشهد لمجدها الغابر ، وفيها من السكان ما يكفي لتكون مدينة صغيرة معقولة. وهي غنية بالمياه والشجر ولجهة الشرق كنيسة صغيرة لتذكار المسيح عندما استحقت تلك المرأة الكنعانية التي يذكرها الانجيل ( متى ١٥/ ٢١-٢٢) بأن يمتدح  الرب ايمانها ويشفي ابنتها" . 

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مدن لبنان كتاب مقدس- صور

مدن لبنان كتاب مقدس 

صور 

مصدر : لبنان في كتابات الرحالة ، منشورات الرسل- الاب اغناطيوس سعاده، ٢٠٠٨

رحلة ابن جبير سنة ١١٨٢ 

دخل صور في اواخر ايام اسقفها اللاتيني غليوم الصوري المؤرخ الشهير، يكتب في  المدينة انها نظيفة، واهلها "الين في الكفر طبائع  واجرى الى بر غرباء المسلمين شمائل ونوازع... " . 

تعود حصانة المدينة  الى بابين، احدهما في البر والآخر في البحر . يحيط بها سور من ثلاثة جوانب، واثناء اقامته في صور شهد ابن جبير عرسا عند مينائها احتفل به جميع نصارى المدينة . " فأدانا الاتفاق الى رؤية هذا المنظر الزخرفي المستعاذ بالله الفتنة فيه " ص ٢٥١

" عند بابها البري عين معينة ينحدر اليها على ادراج " ( رأس العين ) 

- المرجع نفسه ص٩٩- اضاءات على لبنان في الارض المقدسة ، للراهب الالماني غيوم دي بولدانسيل  ( ١٣٣٤) 

عن صور يقول: (.. على مقربة منها يوجد النبع الذي يتكلم عنه سليمان في نشيدالاناشيد [ يقصد الاية ٤/١٥: ينبوع جنات وبئر مياه حية وانهار من لبنان. ] وبالقرب منه الموقع الذي فيه طلبت المرأة الكنعانية من المسيح شفاء ابنتها ونالت مطلوبها ، [ متى ١٥/٢١-٢٨ ] وليس بعيدا عنه المكان الذي قالت فيه المرأة الاخرى للمسيح : " طوبى للبطن الذي حملك وللثديين اللذين ارضعاك " [ لوقا ١١/٢٧] 

راجع ص ١١٣ من الكتاب  ، الفرنسيكاني الاسباني انطونيو دي اراندا( ١٥٣١) :

زارها في يوم الاحد السابق لعيد الميلاد ١٥٣٠:

وجد فيها كل مبانيها وكنائسها  مهدمة ، وعدد سكانها لا يتجاوز  الاثني عشر. 

"يقال ان اوريجانس والكثير من الشهداء مدفونين فيها .... وليس بعيدا عنها كنيسة مهدومة بنيت اكراما لمخلصنا الذي بشر هناك على ما جاء في الانجيل عن تلك المرأة الصالحة . " واذا امرأة رفعت صوتها من الجمع فقالت له : طوبى للبطن الذي حملك" ( لوقا١١/٢٧) . ولم يدخل مخلصنا صور لأنهم رفضوا ان يقبلوه " ( ص ١١٣)

المؤلف الاب اغناطيوس سعاده يعلق على هذه الاشارة بالقول: 

" في هذا المقطع الاخير يخلط الرحالة بين حدثين متباينين في الانجيل . فما قالته تلك المرأة للمسيح لم يحصل في صور ذاتها بل في مكان آخر لم يفصح عنه الانجيلي لوقا. 

يتابع الراهب الكلام عن صور وضواحيها فيذكر انه " على بعد غلوة من صور على البحر جنوبا يوجد بناء عجيب هو عبارة عن جدار منيع وداخله برج عال جدا مليء بالمياه الى ما فوق النبع . والمياه تنساب منه وتتوزع على الجهات الاربع من البرج الذي كان ولا يزال يستخدم لريّ الجنائن وقصب السكر والموز والتوت المتوافر جدا في هذه الارض لتربية دود الحرير وغير ذلك من الاشجار المثمرة. ويقال ان هذه المياه خالية من الاقذار والاعشاب والاسماك . كما يقال ان سفر نشيد الاناشيد يعنيها بقوله : " ينبوع جنات وبئر مياه حية وانهار من لبنان "( نشيد ٤/  ١٥)  . وهذه المياه تنحدر من اماكن خفية الى لبنان ؛ وهذا معقول لأن الجبل المسمى انتيلبنان قريب منها ، ولبنان ليس بعيدا عنها" 

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Fwd: Sur les chemins de la foi avec Jésus

Objet: Sur les chemins de la foi avec Jésus, Maghdouché, ND de Mantara,(Attente) 

Sur les chemins de la foi avec Jésus
Au Sud-Liban
Notre-Dame de Mantara (Maghdoucheh) - Sidon

Maghdouché , en araméen , veut dire la sacrée- sainte .Cette localité libanaise située à l'entrée sud de Sidon occupe,  avec son sanctuaire de Notre-Dame de Mantara , une place prépondérante parmi les lieux de passage de Jésus , quand il se déplaçait , accompagné par un groupe de ses apôtres et de sa Sainte Mère Marie , au cours des trois premières années de l'Évangélisation chrétienne . Sur l'ensemble des chemins du pays de Tyr ,de Sidon et de leurs alentours, l'étape de Mantara  qui veut dire "Attente", semble être l'un des sites les plus probables selon les différents récits , tant bibliques que relevant des traditions populaires et historiques.
Par conséquent, le sanctuaire "Notre de Dame de Mantara" , situé sur la colline de Maghdouché mérite toute l'attention religieuse et culturelle du patrimoine  , sur le double échelon  national et mondial, pour être à la pointe des sites des pèlerinages et du tourisme religieux en Terre Sainte, surtout en ce qui nous concerne, au Sud - Liban et dans l'Anti-Liban ( Hermon) .
Ce bref document tente de souligner les principes élémentaires  visant à confirmer l'historicité du site et à indiquer son importance, dans l'espoir que des recherches plus approfondies soient menées sur ce sujet ultérieurement par des spécialistes .
Parmi les plus importants de ces principes citons les suivants:
1. Le passage explicite de Jésus-Christ et de ses apôtres à Sidon est fondé dans les textes évangéliques eux-mêmes ; en témoignent les trois textes suivants au moins  : "Puis Il sortit des frontières de Tyr et de Sidon " (Marc 7/31 ) , et
" S'en retournant du pays de Tyr ,Il vint par Sidon ,vers la mer de Galilée ,en plein territoire de la Décapole .." ( Mathieu 15/21-29) . Selon les Actes des Apôtres Paul a passé plusieurs jours à Tyr ( Actes 7 /21) , mais aussi à Sidon quand il s'embarquait comme prisonnier vers l'Italie : " ...Nous touchâmes Sidon. Julius ( centurion ) fit preuve d'humanité à l'égard de Paul en lui permettant d'aller  trouver ses amis ( sidoniens chrétiens )  et de recevoir leurs bons offices "  ( Actes 27/3).
2, Une vieille tradition rapporte que  Sainte Melanie  du quatrième siècle (343-410) a vu  de ses propres yeux à Sidon la maison de la femme cananéenne ou syro-phénicienne  dont Jésus avait guéri la fille ( Mathieu 15/21 et sq ;Marc 7/24-30) .Laquelle maison a été transformée avec le temps en une église dédiée au saint martyr  Fawka  du début du quatrième siècle (303) -    (voir la vie du Christ au Liban, Boutros Daou, p 265)
3. Selon des traditions rapportées jusqu'à la fin des Croisades, les pèlerins ne cessaient de contempler la présence d'un rocher intégré dans l'abside d'une église honorée par des fidèles qui croyaient que Jésus avait l'habitude de s'y assoir chaque fois qu'il fréquentait les lieux. (Ibid., P. 268)

4. La transmission par un  grand nombre de pèlerins , après les croisades , de souvenirs et d' observations fréquentes, sur les vestiges ayant des rapports quelconques avec  la visite du Christ à Sidon. Au XVIIe siècle, l'un des pèlerins européens mentionne , suite à son passage à Sidon ,qu'il avait visité l'église dédiée à la femme cananéenne dans le quartier dit Kanan. Certains y lisent une déformation du nom de "Canaan", par référence au nom de la cananéenne de l'Evangile.
L'église en question se  situait à proximité du site qui devint plus tard l'église de Saint-Nicolas et la cathédrale de la communauté grecque catholique. (Cf: en arabe : le sanctuaire de Notre-Dame de Mantara, par l'archimandrite Saba Dagher, 13, p 2003). Cette église fait aujourd'hui un vif objet d'intérêt  pour le tourisme libanais et les  amis du patrimoine libanais .
5. Quant au site de Notre Dame de  Maghdouché  qui s'élève sur une colline à l'entrée sud de Sidon , il représente un magnifique sanctuaire commémorant  la visite de Jésus-Christ et de sa mère, la Vierge Marie à Sidon et ses environs. Le lieu est dit «Notre-Dame de Mantara," parce que la Vierge Marie et les femmes qui l'accompagnaient étaient " en attente" du retour de Jésus-Christ au sommet de la colline en dehors de la ville . La raison de cette attente revenait - dit-on - aux coutumes de l'époque qui interdisaient aux femmes juives de fréquenter les villes païennes.
La fondation du sanctuaire remonte initialement au IVe siècle, lors d'une visite faite par sainte Hélène, mère de l'empereur Constantin Ier, après une période de paix qui régnait dans l'empire grâce à la levée de la persécution des chrétiens en 313, conformément à l'Edit de Milan qui avait promulgué la liberté religieuse à tous les citoyens de l'Empire.

En ce temps-là , et suite aux vagues des persécutions , Sainte-Hélène a entrepris un certain nombre de projets de rénovation et de construction,concernant notamment  l'église de la Nativité , de la Résurrection en Terre Sainte, et d'autres lieux de culte dans la région, y compris la cathédrale de la ville de Tyr et l'église d' "Ebla" dans la vallée de la Bekaa, dédiée à Abel premier martyr de l'Humanité et préfigure du Christ.

6. Un haut lieu de pèlerinage biblique Investi de mission œcumėnique et inter-religieuse:
Entre la date de la visite de Sainte Hélène à la région de Saïda et la redécouverte ,par hasard ,par un berger , de l'icône de " La vierge et l'Enfant "dans la grotte de Maghdoucheh en 1721,  il y a environ 14 siècles. Il s'agit  là en effet d'une longue aventure divine lancée  avec la visite faite par Jésus-Christ ,sa mère, la Vierge Marie , et les premiers Apôtres à notre Sainte Terre Libanaise. Une aventure qui se poursuit à travers plusieurs signes, parmi lesquels le fait que la vocation du Liban comme "Pays Message " de coexistence et de dialogue œcuménique et intereligieux se fait  sentir et reconnaître de plus en plus par tous.
Dans cette perspective , la vocation du sanctuaire de Mantara tend à devenir non seulement un haut lieu national , de prière et de rencontre spirituelle comme celui de Harissa , mais aussi un centre de pèlerinage ayant une vocation œcuménique et internationale à la faveur des caractéristiques spécifiquement bibliques dont il est investi .
J.Khoteich
25/9/2015

Le Liban ,une valeur de civilisation précieuse ,

          témoignage de Sa Sainteté le Pape Jean Paul II :

" Il ( le Liban ) constitue une valeur de civilisation prėcieuse : que l'on songe ã ce que l'humanitē tout entière lui doit depuis la lointaine époque des Phéniciens .Sans oublier la rencontre des Religions ,le dialogue culturel Orient-Occident et les initiatives œucuméniques .La libertė ,la compréhension , l'hospitalitė et l'ouverture d'esprit ont été les valeurs sur lesquelles reposait le Liban d'hier . Elles sont ã la base du Liban de demain .Une société animėe par l'idéal démocratique pluraliste est un patrimoine précieux que personne ne peut se résoudre à voir disparaitre ."-  Lettre à tous les libanais  Du Vatican , le 1/5/1984 

Jtk

إئت جبل لبنان فإن فيه أحبائي وأصفيائي افرح لفرحهم

JTK

---------- Forwarded message ----------
From: Joseph Khoreich <josekore@gmail.com>
Date: 2015-09-17 16:56 GMT+03:00
Subject: إئت جبل لبنان فإن فيه أحبائي وأصفيائي افرح لفرحهم
To: josekore1.libanius1@blogspot.com

"يا رب أرني أهل محبتك"

مقطع من كتاب إحياء علوم الدين

 لمؤلفه الفيلسوف والصوفي والفقيه  أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي

(المتوفى: 505ه ـ1111 م)- دار المعرفة – بيروت- ص. 325

في باب المحبة والشوق والرضا

http://sh.rewayat2.com/rkak/Web/9472/005.htm#

"يا رب أرني أهل محبتك فقال يا داود ائت جبل لبنان فإن فيه أربعة عشر نفساً فيهم شبان وفيهم شيوخ وفيهم كهول فإذا أتيتهم فأقرئهم مني السلام وقل لهم إن ربكم يقرئكم السلام ويقول لكم ألا تسألون حاجة فإنكم أحبائي وأصفيائي وأوليائي أفرح لفرحكم وأسارع إلى محبتكم

"فأتاهم داود عليه السلام فوجدهم عند عين من العيون يتفكرون في عظمة الله عز وجل فلما نظروا إلى داود عليه السلام نهضوا ليتفرقوا عنه فقال داود إني رسول الله إليكم جئتكم لأبلغكم رسالة ربكم فأقبلوا نحوه وألقوا أسماعهم نحو قوله وألقوا أبصارهم إلى الأرض فقال داود إني رسول الله إليكم يقرئكم السلام ويقول لكم ألا تسألون حاجة ألا تنادوني أسمع صوتكم وكلامكم فإنكم أحبائي وأصفيائي وأوليائي أفرح لفرحكم وأسارع إلى محبتكم وأنظر إليكم في كل ساعة نظر الوالدة الشفيقة الرفيقة قال فجرت الدموع على خدودهم
وقال الآخر نحن مقصرون في طلب رضاك فأعنا علينا بجودك
وقال الآخر من نطفة خلقتنا ومننت علينا بالتفكر في عظمتك أفيجترىء على الكلام من هو مشتغل بعظمتك متفكر في جلالك وطلبتنا الدنو من نورك
وقال الآخر كلت ألسنتنا عن دعائك لعظم شأنك وقربك من أوليائك وكثرة منتك على أهل محبتك
وقال الآخر أنت هديت قلوبنا لذكرك فرغتنا للاشتغال بك فاغفر لنا تقصيرنا في شكرك
وقال الآخر قد عرفت حاجتنا إنما هي النظر إلى وجهك
وقال الآخر كيف يجترىء العبد على سيده إذ أمرتنا بالدعاء بجودك فهب لنا نوراً نهتدي به في الظلمات من أطباق السموات
وقال آخر ندعوك أن تقبل علينا وتديمه عندنا
وقال الآخر نسألك تمام نعمتك فيما وهبت لنا وتفضلت به علينا
وقال الآخر لا حاجة لنا في شيء من خلقك فامنن علينا بالنظر إلى جمال وجهك
وقال الآخر أسألك من بينهم أن تعمي عيني عن النظر إلى الدنيا وأهلها وقلبي عن الاشتغال بالآخرة
وقال الآخر قد عرفت تباركت وتعاليت أنك تحب أولياءك فامنن علينا باشتغال القلب بك عن كل شيء دونك
فقال داود يارب بم نالوا هذا منك قال بحسن الظن والكف عن الدنيا وأهلها والخلوات بي ومناجاتهم لي وإن هذا منزل لا يناله إلى من رفض الدنيا وأهلها ولم يشتغل بشيء من ذكرها وفرغ قلبه لي واختارني على جميع خلقي فعند ذلك أعطف عليه وأفرغ نفسه وأكشف الحجاب فيما بيني وبينه حتى ينظر إلي نظر الناظر بعينه إلى الشيء وأريه كرامتي في كل ساعة وأقربه من نور وجهي إن مرض مرضته كما تمرض الوالدة الشفيقة ولدها وإن عطش أرويته وأذيقه طعم ذكري فإذا فعلت ذلك به يا داود عميت نفسه عن الدنيا وأهلها ولم أحببها إليه لا يفتر عن الاشتغال بي يستعجلني القدوم وأنا أكره أن أميته لأنه موضع نظري من بين خلقي لا يرى غيري ولا أرى غيره فلو رأيته يا داود وقد ذابت نفسه ونحل جسمه وتهشمت أعضاؤه وانخلع قلبه إذا سمع بذكرى أباهي به ملائكتي وأهل سمواتي يزداد خوفاً وعبادة وعزتي وجلالي يا داود لأقعدنه في الفردوس ولأشفين صدره من النظر إلي حتى يرضى وفوق الرضا"

فقال شيخهم سبحانك سبحانك نحن عبيدك وبنو عبيدك فاغفر لنا ما قطع قلوبنا عن ذكرك فيما مضى من أعمارنا

وقال الآخر سبحانك سبحانك نحن عبيدك وبنو عبيدك فامنن علينا بحسن النظر فيما بيننا وبينك

وقال الآخر سبحانك سبحانك نحن عبيدك وبنو عبيد أفنجترىء على الدعاء وقد علمت أنه لا حاجة لنا في شيء من أمورنا فأدم لنا لزوم الطريق إليك وأتمم بذلك المنة علينا

 فأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام قل لهم قد سمعت كلامكم وأجبتكم إلى ما أحببتم فليفارق كل واحد منكم صاحبه وليتخذ لنفسه سرباً فإني كاشف الحجاب فيما بيني وبينكم حتى تنظروا إلى نوري وجلالي "

JTK

Jésus et surtout Marie, très présents au pays du Cèdre - Nour FARRA HADDAD - L'Orient-Le Jour

http://www.lorientlejour.com/article/927023/jesus-et-surtout-marie-tres-presents-au-pays-du-cedre.html

Jésus et surtout Marie, très présents au pays du Cèdre - Nour FARRA HADDAD

Victor Sauma nous a quittés il y a trois ans maintenant. Après avoir travaillé de longues années à la Compagnie française du canal de Suez, il rentre au Liban après la nationalisation du canal pour travailler au port de Beyrouth. À côté de cette occupation, il consacre la majorité de son temps libre à découvrir le Liban, ses villages et ses belles montagnes. Il va créer un club de randonnées, « Le Liban à petits pas », qui jusqu'à nos jours, continue de regrouper des amoureux de la nature tous les dimanches. Il s'investira aussi énormément auprès des jeunes, notamment en créant l'Interclub des jeunes avec le Mouvement social et par la suite en s'investissant avec les scouts du Liban. Ce beau parcours le mènera à publier deux livres de son vivant : Sur les pas des saints au Liban (éd. FMA, 1994, 2 volumes) et Le Liban à petits pas (éd. Les scouts du Liban, 2003, 2 volumes).
Son dernier ouvrage, Sur les pas de la Vierge et du Christ au Liban, a été publié à titre posthume et est disponible en librairie. Tout comme pour le livre Sur les pas des saints au Liban, l'auteur n'y revendique aucune prétention savante. Victor Sauma se décrit lui-même comme un amoureux de la nature et du Liban, désireux de partager ses découvertes. Il s'attaque à une tâche colossale et surtout inédite : établir l'inventaire de tous les lieux de culte chrétiens au Liban.
Sauma commence par répertorier l'ensemble des lieux de culte au Liban et arrive à un constat qui est le suivant : la Vierge détient trois fois plus de lieux de culte que tous les autres saints réunis. D'autre part, en ajoutant ceux du Christ à ceux des saints, on obtient un nombre de lieux de culte inférieur aux deux tiers de ceux de la Vierge. Au total, nous comptons 1 441 lieux de culte. L'auteur choisit alors de commencer par un ouvrage sur les saints au Liban pour dans un deuxième temps publier un ouvrage sur les lieux de culte dédiés à la Vierge et au Christ. Ce chantier prendra des années de travail et de patience, mais le résultat est là.
Comme l'explique le père Thom Sicking (s.j.) dans son introduction, l'auteur fait référence à différentes sources qui n'ont pas toutes la même valeur. Des informations passionnantes sur les nomenclatures, les légendes, les fêtes et célébrations, les détails architecturaux des bâtisses qui leur sont consacrés, les congrégations qui gèrent ces lieux seront reprises dans cet ouvrage. Mais les informations sur ces lieux saints peuvent être de nature très différentes et très inégales allant d'une description détaillée de plusieurs pages à quelques lignes succinctes. Il est donc évident que c'est un chantier qui gagnerait encore à être complété.
Les couvertures des deux tomes du livre Sur les pas de la Vierge et du Christ au Liban ont été illustrées comme celles de l'ouvrage sur les saints par des icônes de style moderne par l'artiste Mouna Bassili Sehnaoui.
Cet ouvrage respecte aussi la même présentation que le livre sur les saints en énumérant les différentes nomenclatures par ordre alphabétique et les lieux de culte qui leur sont rattachés par caza. On sera surpris de découvrir les innombrables nomenclatures de la Vierge Marie. Il y a les Saydé (Notre-Dame) qui portent le nom d'un village comme N-D de Bechouat, de Maïfouq, de Miziara..., celles qui évoquent un épisode, une apparition ou une légende précise (N-D de l'Attente, des Lumières, de Lourdes...), celles qui font allusion à une de ses vertus (N-D des Mamelles, des Yeux...), celles qui évoquent les milieux naturels où elles se trouvent (N-D de la Mer, des Champs, des Vents, du Chêne...), ou évoquent un monument (N-D de la Forteresse, de la Tour...) et encore beaucoup d'autres.
Saydé Mariam, « Oum el-kol » (mère de tous), la Sainte Vierge occupe une place unique aussi bien dans la religion chrétienne que dans la religion musulmane. Les sociétés méditerranéennes lui consacrent une dévotion spéciale. Plus de 900 lieux de culte lui sont dédiés aujourd'hui au Liban sans compter les milliers de petits oratoires dispersés à travers le paysage urbain et rural.
Le titre du livre de Sauma est porteur d'un message important... La Vierge et le Christ ont vraiment foulé le sol libanais... Le Liban est cité dans la Bible plus de 96 fois. On y apprend que le Christ lui-même fut son premier évangélisateur. Les Écritures saintes nous révèlent que Jésus entreprit plus d'une prédication et opéra plus d'un miracle entre Tyr et Sidon (Math 14,21-28 et Marc 7, 24-31...). Le premier fut celui de l'eau transformée en vin à Cana. Jésus aurait loué la foi des habitants de Tyr et de Sidon. La Vierge était très probablement toujours auprès du Christ dans ses périples dans la région.
Tourisme religieux
Le travail de l'auteur s'inscrit aussi parfaitement dans une perspective générale de développement des pèlerinages et du tourisme religieux au Liban. Depuis plusieurs années déjà, le ministère du Tourisme ainsi que de nombreuses initiatives privées tentent de développer ce type de tourisme et d'établir des inventaires de lieux de culte. Des brochures et des films ont été produits, et un projet de collecte de données sur 180 lieux de culte chrétiens au Liban a été entrepris avec l'Association pour le développement des pèlerinages et du tourisme religieux rattachée au patriarcat maronite. En outre, le Centre pour le développement du tourisme culturel et religieux rattaché au bureau du chef du gouvernment (CRT) créé en novembre 2010 a pour objectif de développer le tourisme religieux au Liban en mettant en valeur ses saints et ses lieux de culte.
Sur les pas de la Vierge et du Christ au Liban présente un inventaire qui se veut exhaustif de l'ensemble des lieux de culte dédiés à la Vierge et au Christ au Liban, de la plus petite église de montagne aux plus hauts lieux de pèlerinage libanais. Près de 863 lieux de culte dédiés à la Vierge et 276 au Christ à travers tout le Liban y sont mentionnés. Nous sommes donc loin des inventaires modestes des autres ouvrages et initiatives.
Mais la géographie sacrée au Liban est en évolution constante et de nouveaux sanctuaires, des monastères et des oratoires sont construits chaque année.
Ce livre s'adresse à un public très large, du plus savant au plus amateur. Il peut intéresser la communauté scientifique en servant d'outil de travail aux chercheurs en sciences sociales, religieuses et politiques, en anthropologie, en archéologie... Mais c'est aussi un ouvrage qui s'adresse au grand public, facile à lire et à consulter.

Un répertoire exhaustif
De nombreuses initiatives ont tenté de répertorier des lieux de culte saints, mais celle de Sauma reste la plus exhaustive. Déjà le père Joseph Goudard dans son livre de référence, repris par le père Jalabert, La Sainte Vierge au Liban (3e édition, Dar el-Machrek, 1993) décrit avec beaucoup de détails les plus importants sanctuaires mariaux au Liban sans prétendre les répertorier dans leur ensemble.
Certaines universités se sont lancées dans des projets de cartographie sacrée au Liban. La faculté des sciences religieuses (FSR) de l'Université Saint-Joseph (USJ) avait commencé un projet sur un atlas des lieux de culte au Liban qui a abouti finalement à la création d'un laboratoire de recherches sur le fait religieux, le CEDIFR (Centre d'études et d'interprétation du fait religieux). Celui-ci publie une collection intitulée : Espaces religieux du Liban.
L'Université de Balamand avec le projet ARPOA vise l'édification d'un atlas des lieux de culte de l'Église grecque-orthodoxe d'Antioche. Son objet est de présenter un inventaire exhaustif et raisonné de ce patrimoine architectural composé de plus de 1 000 monuments : cathédrales, monastères, églises paroissiales, conventuelles et funéraires, chapelles de dévotion, oratoires et pélerinages. Cet atlas compte de nombreux lieux de culte orthodoxe dédiés à la Sainte Vierge et certains au Christ.
En ce qui concerne particulièrement les lieux de culte dédiés à la Vierge au Liban, la NDU (Notre Dame University) a publié une collection encyclopédique sur les lieux de culte mariaux au Liban en anglais, The Virgin Mary in Lebanon. Cet ouvrage de référence présente avec beaucoup de détails et d'informations des centaines de lieux de culte mariaux au Liban.

Jtk

Flash back sur une conférence :
http://www.agendaculturel.com/News_Les_etapes_de_l_itineraire_de_Jesus_Christ_en_terre_libanaise_Sud_et_Bekaa

Les étapes de l'itinéraire de Jésus Christ en terre libanaise, Sud et Bekaa, Agenda Culturel

Conférence de Samir Sarkis, Secrétaire général de la fondation Sur les pas du Christ au Sud Liban et Dr. Naji Karam, ancien chef du département d'Art et d'Archéologie à l'Université libanaise.

Avec son riche patrimoine, le Liban ne cesse d'avoir toujours besoin de voir explorer les tracés de son passé, et de mettre en lumière la pluralité de ses aspects culturels, la beauté de sa nature et la diversité de ses religions aux valeurs immenses. Cet exposé n'est qu'une simple tentative pour aborder un sujet de grande importance en ce qui concerne les sources de la foi et de la culture en terre libanaise.

La Fondation se propose, sous l'égide des représentants des confessions chrétiennes au Sud Liban, en s'appuyant sur les textes bibliques et les documents religieux, de retracer les pas du Christ au Sud Liban ; d'encourager et de soutenir le tourisme religieux et culturel autour de ce sujet, notamment les pèlerinages. Elle veut aussi contribuer à renforcer les infrastructures touristiques dans les lieux où a passé le Christ, et orienter les habitants et les institutions touristiques et commerciales de ces régions dans le sens de l'amélioration de l'accueil, en collaboration avec les institutions gouvernementales, sociales et intellectuelles.


A savoir
Lundi 16 février 2015, de 18h00 à 19h30
Les lundis des Franciscaines
Rue du Musée, Badaro, Près de l'Hôpital militaire
Entrée libre

Jtk

Un olivier 6 fois millénaire ,kawkaba, versant de l'Hermon

Selon Julien l'Africain , du 4ème siècle , les proches de Jesus vivaient encore dans cette région au 3ème siècle.

Texte biblique 

Osée

- 14.5 .. Il fleurira comme le lis, 
Et il poussera des racines comme le Liban.
 - 14.6 Ses rameaux s'étendront; Il aura la magnificence de l'olivier, Et les parfums du Liban. 
- 14.7 Ils reviendront s'asseoir à son ombre, Ils redonneront la vie au froment, Et ils fleuriront comme la vigne; Ils auront la renommée du vin du Liban. 
lire aussi Cf =  http://www.discoverlebanon.com/vues_panorama_liban/beqaa/rachaya/qaouqaba.php

Sur les pas du Christ au Sud-Liban ( SLPDC)

Sur les pas du Christ au Sud-Liban ( SLPDC)

10/9/2015

Texte établi à partir d'un texte plus développé rédigé en arabe

Par le même auteur

Joseph Khoreich 

Plan 

introduction

I- Première vue sur le territoire libanais et rappel de certaines Figures historiques  de l'Ancien Testament , entre Yaroun et Cana de Galilée.

II- Au pays de Tyr et Sidon,  la grande foi de la Cananéenne ou syro-phénicienne .

III- A Sidon et ses alentours, entre l'Attente et le Passage vers d'autres horizons .

IV- La montée Vers l'Hermon et la Décapole, ou de la Transfiguration au Chemin de la Croix .

V- Sur la voie des proches de Jésus et le pays des Bien Aimés du Seigneur.

Introduction:

Au cours de sa visite pontificale historique au Liban au mois de Mai 1997, le Saint Pape Jean Paul II, en s'adressant aux centaines de milliers de libanais réunis au centre de leur Capitale, Beyrouth, leur dit : " Dans cette assemblée exceptionnelle nous voulons dire l'importance du Liban, sa mission historique accomplie au long des siècles... Nous sommes ici dans la région que foulèrent les pieds du Christ , Sauveur du monde , il y a deux milles ans ... Libanais et Libanaises , le Fils de Dieu lui-même fut le premier évangélisateur de vos ancêtres . C'est un privilège extraordinaire".  ( cf: 32 heures, Histoire , page 129).

Quelques années après cette visite historique, les paroles du Saint Pape auront trouvé leur échos dans  plusieurs initiatives tant officielles que pastorales, visant à la revivification du patrimoine religieux sur le territoire libanais , surtout au Sud- Liban sur les pas du Christ, de sa Sainte Mère La Vierge  Marie  et de ses Apôtres. Dans cette perspective le projet SLPDC commençait à voir le jour.

L'objectif de cet article est d'établir une synthèse fondée sur plusieurs études et recherches ayant abordé les divers thèmes touchant aux rapports entre la Bible , l'histoire de l'Eglise et le patrimoine religieux et culturel du Liban en général. 

Notre article essaie , dans une approche biblique, historique et spirituelle, de répondre aux questions suivantes: Quels seraient les chemins que Jesus et ses premiers disciples ou proches auraient fréquentés sur le territoire libanais historique et actuel? - Quels récits , souvenirs , vestiges, nous livrent les diverses sources qui sont à notre portée ? 

Les cinq points du plan nous servent de guide dans notre analyse:

I- Première vue sur le territoire libanais , et rappel de certaines Figures  Historiques  de l'Ancien Testament , entre Yaroun et Cana de Galilée.

( Lire: Rois1 31/16; Rois3 ,17/1

Selon les cartes et croquis présentés par plusieurs historiens au sujet des chemins et routes romaines au temps de Jesus ( Alfred Durand , Daniel Rops et autres ) , le périple que Jésus aurait suivi devait passer nécessairement par une zone géographique occupée de nos jours par plusieurs localités multicommunautaires situées de part et d'autre des frontières libano-Israeliennes : A un jet de pierre de Maroun El Rass, se situe Jish ou Jiscala, berceau de la famille de Saint Paul selon St Jérome . Tout près de là , à quelques centaines de mètres, le village libanais historique de Yaroun, entre Ainebel , village natal du Patriarche Cardinal Antoine Khoreich, et Rmeiche. Dans les vallons qui prolongent ce site en allant de l'Est vers l'Ouest , deux chemins se présentent :a) Dibl, Hatzour ,  Kafra, Siddikine, Cana, Tyr... b) Ainebel, Tibnine, Deir-Ntar, Hariss,Deir Amos, Siddikine, Cana, Tyr. Nul doute que la plupart de ces noms de localités sont bibliques. 

Se référant au Nouveau Testament , plusieurs textes nous relatent la présence , parmi les foules qui suivaient jésus, d'habitants venant de Tyr et de Sidon, ou de leurs alentours . Souvent ces deux villes sont citées ensemble.( Marc 8/3; Luc 17/6) .Plusieurs fois aussi , les textes évangéliques citent les dėplacements de Jésus , accompagné de ces disciples , en territoire libanais . ( Mathieu 21/15) 

- Non loin de Tibnine où se trouve une citadelle des Croisés abritant une chapelle dédiée à la Sainte Vierge , la mémoire collective retient que le Christ s'est dressé sur un rocher pour contempler , à l'ouest , le paysage de Tyr qui ressemblait à un rocher flottant sur les eaux de la Méditerranée, et à l'est le mont Hermon couronné de neige. Le paysage prête à méditer au sujet de la richesse et des pêchers de cette ville , décrite amplement par le prophète Ezechiel, et évoquer la double origine humaine généalogique judéo- phénicienne de Jésus ,via son 20ème aïeul, le roi Joram  ( Mathieu 1/8) , époux d'Athalie , petite- fille commune du Roi juif Ahav et du roi tyrien Ithobâal 1er , via la fameuse reine Jezabelle qui fut tuée par les extrémistes , après avoir tenu tête aux prêtres du Temple en y introduisant le culte tyrien.

- Cana: 

  Cana de Galilée constitue un étape principale dans le périple de Jésus en terre libanaise, ainsi que dans l'ensemble du message évangélique lui-même.Message universaliste de joie ,de paix et de service ,en présence de Marie ,des amis, de disciples et proches de Jésus. Pays du premier miracle ( Jean  2/1-11) , Cana est aussi le pays  du disciple Natanaêl ( Jean 21/2).  

Malgré la polémique engagée à propos de son identité entre théologiens et historiens , plusieurs indices font pencher la balance au bénéfice de la localité libanaise;  preuve en est les témoignages d'éminentes et historiques figures comme Eusèbe de Césarée ( 265-340) , auteur de "l'histoire de l'Eglise" , et  du guide géographique " Onomasticon" , fondateur même de l'historiographie chrétienne depuis le début du 4ème siécle . Preuve en est aussi le témoignage de Saint Jérome, ( 347-420) , traducteur d'Eusèbe ,les  témoignages du gardien de la Terre Sainte Fracesco Suriono ( 15ème siècle) , du patriarche Maxime V Hakim d'heureuse mémoire, de Mgr Paul Féghali, d'historiens et chercheurs contemporains comme : Martiniano Roncalia, youssef Hourani etc..

Le site de Cana de Galilée, en plus de la portée historique et spirituelle de son message évangélique , présente plusieurs éléments sensibles archéologiques et bibliques , notamment les 12 figures sculptées  sur les rochers de la vallée d'Achour, imitant la Cène , sa grotte et ses jarres rappelant celles citées dans le récit évangélique. 

Le livre des actes des Apôtres fait allusion à Cana en citant la Phénicie  comme ayant été l'un des premiers sites de refuges des chrétiens persécutés depuis les premières vagues de persécution déclenchée contre eux  à  Jerusalème , suite à la mort  du premier martyr, Saint Etienne . ( Actes des Apôtres 11/19)

Dans son livre bien documenté "Sur les pas de Jésus Christ en Phénicie -Liban " Martiniano Roncalia souligne que Jésus s'est rendu deux fois à Cana , au mois de Mars en l'an 28 lors de son premier miracle, puis en Août de la même année lorsqu'Il guérit le fils d'un officier romain et rencontra Nathanaël de Cana  ( Jean 21/2) .

II- Entre  Tyr et Sarepta ( Sarafand) , la grande foi de la cananéenne ou syro-phénicienne : 

Cf: Mt 15/ 21-28 ; Mc 7/24-30

Plusieurs fois il a été question de Tyr et de Sidon dans les deux Testaments . ( cf: les notes de Mgr P.Feghali et le livre de Gh.Khalaf: "Le Liban dans la Bible") .  Souvent les noms des deux villes ou régions sont associés. ( Mc 7/24 ) . Si les livres du Nouveau Testament ne sont pas explicites au sujet du passage du Christ à l'intérieur de Tyr , il l'est par rapport à Sidon. en effet:  " S'en retournant du pays de Tyr,il vint par Sidon vers la mer de Galilée, en plein territoire de la Décapole .Et on lui amène un sourd , qui en plus parlait difficilement..." ( Marc 7/31)

De nombreuses traditions rapportent à la suite d'éminents historiens, comme Eusèbe de Césarée , que le Christ s'était reposé près des sources de Rass El Aîn , au sud de Tyr . Près de l'un des portails de cette ville  , depuis les premiers siècles jusqu'au temps des croisades ,les fidèles , surtout les pèlerins , avaient l'habitude d'honorer un rocher au sujet duquel  on racontait que Jésus avait l'habitude de s'y poser pour s'adresser à ceux et celles qui venaient pour l'écouter et en solliciter la guérison .( cf: " Le Liban dans la vie  du Christ" , Boutros Daw , 1980, p. 265-6)

Entre Tyr et Sidon, probablement à Adloun ,certains font situer le miracle de la guérison d'une jeune fille  syro- phénicienne ou cananéenne , probablement près de la localité de "Adloun" près de Sarafand.  . La fille miraculée s'appelait Justa , selon certaines traditions ; ( à traduire par Adla  ou Adloun ). Saint Mathieu rapporte que Jésus , après une virulente  discussion avec les pharisiens à propos de leurs traditions , concernant " le pur et l'impur", " se retira dans la  région de Tyr et de Sidon . Or voici qu'une Cananéenne était sortie de ce territoire ,se mit à crier." Devant son insistance , sa ferme volonté , son humilité  et sa grande foi, Jésus lui répondit: " Ô femme  grande est ta foi ! Qu'il t'advienne selon ton désir". ( Mt 15/21-30).

A mi- chemin  entre Tyr et Sidon , Jésus et ses disciples , accompagnés de Marie , passèrent sans doute par Sarafand, localité renommée en son temps par ses productions artisanales: verrerie et orfèvrerie...Son nom a été cité plus d'une fois dans la Bible, surtout en évoquant la vie du Prophète Elie avec sa compassion envers les pauvres et les veuves , durant une saison de sécheresse qui envahit toute la région. ( 1 Rois , 17-sq; 2 Rois /5 sq; Luc 4/26 sq) . 

L'épisode ( St Elie à Sarepta) a été évoqué par Jésus lui-même , deux fois au moins. Prenant la parole à la synagogue de Nazareth , au début de sa mission  il  loue une fois de plus la grande foi des dames libanaises. " En vérité je vous le dit,aucun prophète n'est bien reçu dans sa patrie. Assurément je vous le dit ,il y avait beaucoup de veuves en Israël aux jours d'Elie , lorsque durant trois ans et six mois le ciel demeura fermé et qu'une grande famine sévit sur tout le pays; pourtant ce n'est à aucune d'elles que fut envoyé Elie,mais bien à une veuve de Sarepta,au pays de Sidon"  (Luc 4/24-26; 3Rois) .  Une autre fois plus tard, fustigeant l'incrédulité des villes juives, Jésus loue la foi et la bonté des habitants de Tyr et Sidon : " Malheur à toi  Chorazein ! Malheur à toi Beithsaid !... Tyr et Sidon auront  lors du Jugement un sort moins rigoureux que vous" (  Luc 10/ 12-14) .

Les traditions chrétiennes , suivies des traditions musulmanes , gardent toujours les souvenirs bibliques relatives à la visite du prophète Elie à Sarepta.Une église perpétuait depuis le 4ème siècle le souvenir du passage de saint Elie dans ladite localité. De nos jours un site religieux au nom du "Khodr" commémore le passage d'Elie à Sarafand , ouvert à tous les pèlerins. ( cf: Le Liban dans la vie du Christ ,p. 268)

III- Sidon , Maghdouché, entre Attente et Passage vers d'autres horizons :

Selon les deux évangelistes Mathieu et Marc le passage de Jésus à Sidon est explicite.( Mt 15/21-29; Mc 7/31). De même que le passage de Saint Paul à Tyr et à Sidon . A Tyr il séjourne durant une semaine parmi sa communauté ( AA 21/4 et sq) .De même à Sidon:  " Nous touchâmes à Sidon ...Julius ( officier) fit preuve d'humanité à l'égard de Paul en lui permettant d'aller  trouver ses amis et de recevoir leurs bons offices" (  AA  27/3) .Ces deux visites méritent une plus ample explication. Une tradition du 4ème siècle attribuée à sainte Mélanie souligne que cette pèlerine a vu à Sidon la maison de la Cananéenne . Maison qui fut transformée ,pus tard , en une église dédiée à saint Foqua ( cf: Daw op. cité p. 265), ou à saint Nicola . Au temps des croisés , les pèlerins contemplaient une pierre intégrée dans le mur  d'une église locale,  au sujet de laquelle on racontait  que Jesus avait l'habitude de s'y assoir quand il venait à Sidon. (Idem p. 265; le sanctuaire de N.D.de Mantara, par Mgr Saba Dagher ,2003, p. 13) .

Les lecteurs peuvent se référer aux nombreux écrits au sujet des  traditions orales et écrites relatives à la genèse et au développement du sanctuaire de N.Dame de Maghdouché .

IV- De Sidon au mont de l'Hermon et la Bekaa: 

" S'en retournant du pays de Tyr , il ( Jésus) vint par Sidon , vers la mer de Galilée , en plein territoire de la Décapole" ( Mc 7/31) .

Après Sidon , quel chemin aurait pris Jésus  dans la poursuite de sa visite au pays du Cèdre. Pour rentrer au lac de Tibériade a-t-il pris la direction est -sud, passant par le Golan, ou bien a-t-il pris un chemin plus long qui l'aurait conduit vers le nord-est traversant  des localités telles que Jezzine Machghara et la région du Mont de l'Hermon? 

Quelques soient les chemins du retour , il reste que trois parmi ses étapes ne sauraient être négligées ou omis pour notre sujet: 

Césarée de Philippe ou Panéas , le Hermon et une partie de la Bekaa où se situait Abilène ( souk wadi Barada) et où sainte Hélène , mère de l'empereur Constantin Le Grand a restauré , au début du 4ème siècle une église dédiée à Abel, préfigure du Christ martyr. 

- Dans la région de Césarée de Philippe, correspondant ,de nos jours , à Banias , en territoire syrien occupé , non loin au nord- est de la localité libanaise de Marjioun, ont eu lieu des évènements de grande importance : la Transfiguration, la Prifession de foi de Pierre et l'annonce de la Crucifixion . Par son aspect grandiose , divin et pittoresque le site est convenable à la retraite et à la contemplation. C'est pourquoi il a servi pendant des siècles comme un espace privilégié aux divers cultes religieux. 

Sur l'un des sommets de cette montagne de 2880 m d'altitude,  " Arrivé dans la région de Césarée de Philippe , écrit Saint Mathieu , Jésus posa à ses disciples cette question :" Au dire des gens qu'est le Fils de l'Homme? ...Prenant alors la parole ,Simon Pierre répondit : " Tu es le Christ , le Fils de Dieu Vivant .., En réponse Jésus lui déclara : ... Tu es Pierre , et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les Portes de l'Hadès ne tiendront pas devant elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux".( Mt : 6/13 sq; Mc 8/27,sq, Mc 9/ 1,sq ) .

Très riche en vestiges religieux , païens et chrétiens , le mont Hermon est resté jusqu' au 4ème siècle un centre de pèlerinage, abritant plusieurs temples ou symboles appartenant aux diverses religions et cultures aussi bien païennes que chrétiennes.

( consulter recherches sur le Hermon sur le site: www.libanius.blogspot.com) 

Dans ce contexte, au 5ème siècle, Saint Jérome adressa une lettre aux moniales de l'Hermon en ces termes: "Après vous avoir écrit tant de fois, vous n'avez pas seulement daigné me répondre un seul mot.                .Je sais que les ténèbres ne peuvent s'allier avec la lumière ... et qu'un pécheur comme moi est indigne d'avoir part à l'amitié des servantes de Dieu, mais je sais aussi qu'une femme de mauvaise vie lava de ses larmes les pieds du Seigneur, que les chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maitres…. » (cf  : Correspondance de Saint Jérôme sur le website  :

http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/jerome/correspondance/045.htm#_Toc63657449

De nos jours, 15 siècles après la présence des moniales, servantes de Dieu sur le mont de l'Hermon , il est fort apprécié  de constater l'émergence d'un intérêt particulier dans les différents  milieux intercommunautaires libanais pour le patrimoine culturel et religieux relatif au Mont de l'Hermon. En effet des marches touristiques et des pèlerinages annuels sont  organisés depuis une dizaine d'années dans la région , surtout au mois d'Août autour de la fête de la transfiguration. Y participent des associations  culturelles  et sociales , notamment des mouvements religieux conduits parfois par des responsables pastoraux . Le métropolite grec orthodoxe du lieu , par exemple , projette la construction d'un sanctuaire sur la montagne , en vue d'y revivifier les traditions chrétiennes .

N.B : Nous avons jugé qu'il serait superflu de citer les multiples références bibliques relatives à ce dernier thème, le Mont de l'Hermon, afin de ne pas alourdir le texte. Les notes fournies à ce sujet en arabe par Mgr Feghali , et celles contenus dans le livre du pasteur Ghassane khalaf sont d'une richesse capitale pour le lecteur arabophone. 

En plus de sa richesse en vestiges archéologiques , et en diversité écologique, la région de l'Hermon est surtout très riche en souvenirs se rapportant à la genèse de l'Eglise , concernant surtout deux réalités  importantes : 

a- La région de l'Hermon et du Golan, pays des proches parents de Jésus :

 ( Julien l'africain du 2ème siècle ,in  Daw p.331; Y. Debs in Hist de la Syrie Tom 2 p.38-40) ;

b - Pays de refuge où apparurent  les premiers écrits araméens de l'Evangile de Mathieu. ( Ernest Renan in Vie de Jésus , introduction , note 27 ).

V- Sur le chemin des patriarches et des amis de Dieu:

En se posant la question sur les objectifs qui auraient invité  le Christ et ses disciples à visiter les régions du liban, les chercheurs ajoutent aux raisons se rapportant à l'évangélisation, des raisons se rapportant aux liens essentiels de continuité entre les figures et les enseignements prophétiques  de l'Ancien et du Nouveau Testament . "N'allez pas croire que je suis venu abolir la loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir mais accomplir" ( Mt 5/17) . En effet le territoire libanais est parsemé de hauts lieux de culte et de pèlerinage , tout au long du parcours que devaient fréquenter Jésus et ses compagnons, que ce soit sur l'axe méridional et maritime ou sur l'axe oriental de l'Anti-Liban et de la Bekaa. Ces deux régions abritent une multitude de sites portant des noms qui rappellent toujours  les figures des patriarches et prophètes de l'Ancien Testament :  Abel , Chite,Ham , Noah, etc... Ils sont associés à des dizaines de noms de localités, tant au Sud-Liban que dans la Bekka ou dans les alentours syriens. ( cf: J.Goujon , Histoire et Voyages en Terre Sainte, 1668, II,p.4) .Le père Boutros Daw souligne à ce propos : " Le souvenir d'Abel et de son sacrifice était répandu au temps du Christ dans toute la plaine de la Bekaa,l'Anti-Liban et Damas" , ajoutant : " Ceci était parmi les raisons d'être de la visite de Jésus dans ces régions" ( idem p. 296, et 224-319) .

Ces données ne se limitent pas aux seules traditions judéo-chrétiennes,  mais elles sont constatées également dans les traditions musulmanes. 

Pour illustrer cet aspect inter-religieux , rappelons en dernier point un texte rapporté par le grand mystique et jurisconsulte Abou Hamed Al-Ghazzali (12ème Siècle) , dans son livre " Revivification des sciences religieuses", en traitant du thème de l'Amour Divin" ; selon ce texte le prophète David demande à Dieu : " Seigneur , montre-moi tes Bien Aimés ! Dieu répondit: "ô David , va au Mont Liban ; tu y trouveras quatorze notables , des jeunes et des moins jeunes; Si tu te rends chez eux , salue-les de ma part, et dis leur : que demandez-vous? Car vous êtes mes amis , mes vrais amis et serviteurs. Je me réjouis  pour votre joie ....." . Après avoir re. Contré le groupe des "Bien Aimés  de Dieu" qui étaient en train de prier près d'un point d'eau, et après leur avoir expliqué sa mission,  David note la réponse de chacun des  quatorze notables libanais. Tous s'accordent pour ne solliciter que la Miséricorde divine à leurs égards , et la grâce de demeurer fidèles à Dieu. Aussitôt Dieu révèle à David que la prière des notables du Mont Liban fut exaucée. Et David de demander à Dieu : A quoi revient cette grâce divine envers les dits notables ? Le Seigneur répond: C'est à cause de leur bonne foi , leur désaffection pour les affaires du monde, et leur prédilection pour les  choses divines au-dessus de  tout autre chose. 

( cf: http://islamport.com/d/1/akh/1/19/171.html%23)

Pour conclure: Le projet " Sur les pas du Christ au Sud Liban" aura intérêt à tenir compte de toutes ces données patrimoniales , promouvoir et synchroniser tous les efforts et initiatives déployés, dans cette perspective , sur tous les plans, tant académiques qu' archéologiques, touristiques , culturels ou sociaux , aux fins de sa globale réalisation .

Le projet " Sur les pas du Christ au Sud-  Liban" pourra contribuer, au mieux,  à l'illustration d'un Liban , considéré non seulement en tant que Message intercommunautaire de démocratie et de paix , mais aussi un message spirituel universel , en vue d' un retour aux sources du Message chrétien lui- même,  pour le bien de  la chrétienté et de l'humanité tout entière.