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dimanche 19 février 2017

المسيحيون في الحبشة والجزيرة العربية قبل الاسلام،

المسيحيون في الحبشة والجزيرة العربية قبل الاسلام،  
ودور أبناء مدينة صور اللبنانية في تبشير تلك المناطق .  
دخلت المسيحية باكرا الى الجزيرة العربية ، كما تثبت الوقائع الواردة في الكتاب المقدس. 
يرد اسم العرب في سفر الاعمال ( ٢ / ١١ ) وفي رسالة بولس الى غلاطية  ( ١/ ١٥- ١٧ ). يرجح ان بولس الرسول لجأ الى الصحراء العربية  ، وان خازن ملكة الحبشة المذكور في سفر الاعمال ( ٨/ ٢٧- ٣٨ ) بشر في اليمن قبل ان يستشهد . يذكر أوسابيوس القيصري مؤسس التاريخ الكنسي ( ٥ و ١٠ ) ان رئيس مدرسة الاسكندرية بانتينوس علّم الاحباش مبادئ المسيحية بناء على طلب من بطريرك الاسكندرية . كانت المسيحية قد وصلت الى هناك على يد الرسول برتلماوس ، حاملا معه انجيل متى بالعبرية. وردت رواية اخرى عن انتشار المسيحية في جنوب الجزيرة العربية يذكرها روفينوس مفادها انه في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير ( ٣١٢- ٣٣٧ ) قام بزيارة الهند ثلاثة أفراد من أبناء مدينة صور ، وهم الفيلسوف ميروبيوس واثنان من تلاميذه اسمهما فرومنتيوس وأيديسيوس، وذلك بدافع منهم الى حب الاستطلاع  . وفي طريق العودة توقفوا في مرفأ حيث اقدم لصوص على قتل ميروبيوس واقتياد تلميذيه الشابين الى ملك تلك البلاد . اعتبر الباحث غلامر  ان الملك المعني لم يكن سوى ملك حمير . ونظرا لمستواهما المعرفي عيٌن الاول  منهما قيما على   على خزانته والثاني خادما في حاشيته . ولما مات الملك طلبت الملكة إليهما ان يقوما برعاية ابنها ولي العهد آلى حين بلوغه السن القانونية   وتسلمه  الحكم . في هذه الأثناء قرر فرومنتيوس ان يقوم بالبحث عن بعض المسيحيين الذين بلغه عنهم انهم مشتتون في نواحي المملكة ، ولما وجدهم عاملهم بالحسنى وشيد لهم كنائس وأماكن للعبادة . بقي الصوريان  على هذه الحال الى حين تسلم ولي العهد السلطة فاستأذناه للعودة الى موطنهما في فينيقيا لبنان اليوم  . هناك رسم أيديسيوس  كاهنا ، حوالي ستة ٣٤٠ في حين عزم  فرومنتيوس على التوجه الى الاسكندرية ليطلع بطريركها، القديس اثناسيوس،   على أوضاع المسيحيين في المملكة التي عاشا فيها . فما كان من امر هذا الأخير الا ان  رسمه اسقفا وطلب اليه العودة الى المملكة عينها مصطحبا معه عددا من الكهنة لخدمة ابنائها المسيحيين . فشهدت كنيسة تلك البلاد ، على اثر ذلك ، نموا كبيرا .  


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samedi 4 février 2012

Saint Frumentius de Tyr, Liban -Sud +380

تذكار القديس فرومنتيوس الصوري اللبناني ، مبشّر الحبشة أثيوبيا  (+380 م)

يروي روفينوس الراهب (345-410 م) في تاريخه أنّ شابين من صور الفينيقية  -لبنان حالياً- ، وربما أخوين اسمهما فرومنتيوس واداسيوس  ، رافقا علاّمة من مدينة صور  اسمه ميروبيوس ، في رحلة استكشافية الى مجاهل  سواحل البحر الأحمر.

 ولسبب ما، عواصف أو خلافه ، وجدت سفينتهم في الحبشة – أثيوبيا ، حيث فتك السكان المحليّون بميروبيوس وأبقوا على الشابين فرومنتيوس واداسيوس على قيد الحياة. هذان ما لبثا أن نالا حظوة لدى "ملك أقسوم"،  وأصبحا مدبرين لقصره، كما صار فرومنتيوس معلماّ لوريث العرش.
ولمّا تبوأ الأمير الصغير الحكم مكان أبيه نال فرومنسيوس حظوة أكبر مكّنته من استصدار إذن لبعض التجّار المسيحيين بالقدوم الى الحبشة وبناء كنيسة صغيرة على أرض ، كما أخذ هو نفسه بنشر الإنجيل بين السكان .
 أما اداسيوس فعاد بعد حين الى مسقط رأسه  في صور جنوب لبنان اليوم، وصار كاهناً فيها ، فيما توجّه شقيقه فرومنتيوس الى مدينة الإسكندرية في بلاد النيل  ، حيث قابل كبير أساقفتها  أثناسيوس الكبير ( القديس ) ووصف له الأوضاع في الحبشة ، مقترحا عليه  سيامة أسقف عليها لنشر الكلمة هناك ، فأخذ القديس أثناسيوس باقتراح فرومنسيوس واختاره هو بالذات ليكون أوّل أسقف على أثيوبيا - الحبشة .
وقد تمكّن الأسقف الجديد لدى عودته الى إثيوبيا وإقباله على البشارة هناك من هداية أعداد غفيرة من أهل تلك البلاد  الى الإيمان المسيحي.
على هذا استمرّ ناشطاً في نقل البشارة بالربّ يسوع وشفاء المرضى واجتراح العجائب الى أن رقد بسلام ممتلئاً بروح القداسة  في العام 380 للميلاد.
تحيي الكنيسة الغربية تذكاره في 27 تشرين الأوّل، والكنيسة الشرقية في 30 تشرين الثاني، والكنيسة القبطية في 18 كانون الأوّل.
أيها الرب يسوع المسيح،  بشفاعة قديسك فرومنتيوس الصوري اللبناني مبشّر الحبشة  ، والذي بغيرته الرسولية ضاهى الرسل الاولين في حمل  البشارة  ، ارحمنا وخلّصنا، آمين.




  • Source :
  • http://saints.sqpn.com/saint-frumentius-of-ethiopia/
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  • SAINT FRUMENTIUS DE TYR, Apôtre de l’Ethiopie,
    évêque du IVe siècle
    MAR FROMINSIOS appelé ABBA SALAMA («Père de la paix»(+380)

    La conversion du roi Ezanas ou comment deux enfants chrétiens de Tyr, Phénicie (actuel Liban),
     semèrent l’évangile sur la terre d’Ethiopie

    Tout semble calme dans le port d’Adoulis. Un navire vient de jeter l’ancre. A son bord, le philosophe Méropius de Tyr revient d’un voyage d’exploration en Inde, accompagné de ses deux élèves, Frumentius et Edésisus, deux jeunes enfants de sa parenté. Méropius est soulagé de faire escale sur la côte éthiopienne avant de reprendre son périple. Il pourra certainement ravitailler en eau et en nourriture son équipage, épuisé par de longues semaines de navigation. Méropius et ses compagnons s’apprêtent à mettre pied à terre pour demander aux sujets du roi d’Axoum les vivres nécessaires à leur voyage. Mais tout à coup, les passagers sont pris de panique ; les Barbares, loin de les accueillir, se précipitent sur eux, les armes à la main, et les massacrent. Le navire est pillé, l’équipage exterminé. Un silence terrible plane sur le pont du bateau fantôme jonché de cadavres. C’est alors que deux jeunes garçons, tremblants de peur, sortent de leur cachette et courent se réfugier à terre.
    Frumentius et Edésius restent de longues heures cachés sous un arbre. Quand la nuit commence à tomber, pour briser le silence qui les entoure, ils récitent les dernières leçons qu’ils ont apprises. Et c’est ainsi que les Barbares les trouvent. Ils les conduisent à la cour du roi d’Axoum dans l’intention de les vendre comme esclaves. Le souverain comprend que les connaissances des deux jeunes romains peuvent lui être utiles. Frumentius, le plus âgé, est sage et perspicace. Il lit et écrit le grec, la langue officielle de l’Empire romain qui est aussi la langue écrite employée à Axoum. Frumentius devient alors secrétaire du roi, tenant les comptes et les archives du royaume, tandis que son jeune frère Edésius est nommé échanson du roi. Leurs compétences sont vites appréciées par la famille royale et les deux jeunes prisonniers sont bien traités.
    Mais la mort du souverain vient assombrir le ciel abyssin. Avant de mourir, le roi d’Axoum a désigné son épouse comme régente du royaume, en attendant que son tout jeune fils, Ezanas, soit en âge de régner. Il a aussi rendu la liberté à ses deux fidèles serviteurs, Frumentius et Edésius. Les deux frères peuvent désormais rentrer dans l’empire. Pourtant, ils ne partent pas. La reine, en effet, connaissant leur fidélité et leurs qualités, les supplie de l’aider à gouverner son royaume et à protéger son fils. Elle les charge de l’éducation et de la formation du futur roi, Ezanas, et de son frère Sazanas.
    Frumentius et Edésius s’acquittent de leur tâche avec loyauté et conscience. Les deux jeunes romains sont  chrétiens : ils ont reçu oralement la tradition chrétienne à Tyr, région de tradition chrétienne grecque et syriaque, avant de partir en voyage avec leur oncle. Tout naturellement, ils racontent à leurs élèves royaux la vie du Christ et celle des apôtres. Ezanas, futur souverain axoumite, apprend ainsi la vérité sur le Dieu unique, le Dieu créateur, sur les mystères du Christ et de sa résurrection, sur l’action de l’Esprit Saint qui parle au cœur de tout homme. Il apprend à vivre chrétiennement et à prier. Pendant ce temps, Frumentius, qui partage le pouvoir avec la reine, peut mettre en place une politique religieuse favorable aux chrétiens. Il se renseigne sur la situation des chrétiens dans le pays dont il assure les gouvernements. Constatant les liens commerciaux entre l’Abyssinie et le monde romain, il octroie des facilités aux marchands chrétiens dans leurs activités économiques et les autorise à établir des lieux de culte, en leur donnant des terrains pour la construction d’églises. De petites communautés chrétiennes s’organisent alors dans les villes du royaume d’Axoum. Les premières conversions permettent l’expansion rapide de la nouvelle religion. Grâce à la protection de Frumentius, la liberté de pratiquer la religion chrétienne - la religion de l’empire, une religion  d’étrangers ! - est accordée. Le christianisme s’introduit pour la première fois en Ethiopie.
    Le futur roi est bientôt en âge de prendre lui-même en charge le royaume. La tâche de Frumentius et d’Edésius est achevée, ils peuvent regagner l’Empire romain. Edésius rentre à Tyr, retrouve ses parents et est ordonné prêtre ; plus tard, il rencontre Rufin d’Aquilée. C’est lui qui rapportera les épisodes de la première christianisation d’Axoum dans son Histoire ecclésiastique. Frumentius, lui, gagne Alexandrie en Egypte. Il raconte toute son histoire à l’évêque Athanase et lui demande d’envoyer à Axoum un homme digne d’être évêque pour conduire ce nouveau peuple chrétien. Athanase considère que seul Frumentius est susceptible de remplir cette mission, le sacre aussitôt évêque et l’envoie diriger l’Eglise d’Abyssinie, entre 340 et 356. Commence alors la seconde œuvre missionnaire de Frumentius dans le royaume d’Axoum, nouvelle terre chrétienne.
    Les monnaies du royaume sont frappées de la croix du Christ. Le christianisme se développe à Axoum, dans une fidélité parfaite à la foi nicéenne. A tel point que l’empereur romain Constance II, disciple de l’arianisme, tente de faire renvoyer Frumentius pour le remplacer par un évêque arien en écrivant personnellement à Ezanas ! Comment cette missive a-t-elle été reçue ? Les chroniques sont muettes sur ce point. Mais une chose est certaine : avec Frumentius, une nouvelle Eglise est née sur les bords de la mer Rouge, et dans les siècles qui suivirent, une nouvelle nation chrétienne se développa en Ethiopie. La conversion d’Ezanas en fut le germe, et même si le royaume ne s’est converti officiellement au christianisme qu’au Ve siècle, la flamme de la foi était dès lors présente. Elle fut portée par deux enfants chrétiens de Tyr qui, dans des circonstances extraordinaires, ont converti un roi et jeté la semence du christianisme en terre éthiopienne. Les siècles suivants ont montré combien la moisson fut abondante.
    La fête de saint Frumentius, le célèbre évêque d'Axoum, fondateur de l'Eglise d'Ethiopie, né à Tyr vers 315, mort à Axoum vers 380, connu sous le nom d'Abba Salama («Père de la paix»), est célébrée le 27 octobre par les Latins,  le 30 novembre par les Grecs et le 18 décembre par les Coptes.
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    Fromentius and Aedeius , Student of the philosopher Meropius all three from Tyr in the actuel South Lebanon. While on a voyage on the Red Sea, the ship wrecked on the Ethiopian shore, and only Frumentius and Aedeius survived. They were taken to the king at Axum as a curiosity, and became members of the court, Frumentius serving as secretary. When the king died they stayed as part of the queen's court. She permitted them to introduce Christianity to the country, and open trade between Ethiopia and the west. Frumentius convinced Saint Athanasius to send missionaries from Alexandria, and was himself consecrated as bishop of Ethiopia. Converted many, including the princes Ezana and Sheazana, and established a firm foothold in Ethiopia for the faith. 
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    Source :
  • http://saints.sqpn.com/saint-frumentius-of-ethiopia/
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    Other version: 
    A Christian philosopher from Tyre called Meropius travelled to India with his wards, Frumentious and Aedsius. On the way home, they fell prey to pirates in the Red Sea and were shipwrecked. Meropius and the rest of the ship’s company were massacred, but the people of Aksum found the two boys sitting under a tree, studying. They were welcomed at the court of the King, Ella Amida; Aedsius became his cupbearer, and Frumentius became his treasurer and secretary. Then the King died, Frumentius acted as regent until prince Ezana came of age. When the prince came into his inheritance, Aedisius went back to Tyre and Frumentius went to Alexandria, Egypt to ask for a bishop for the Christians of Aksum. Athanasius responded by consecrating Frumentius and sending him back to Aksum as its first bishop. During his reign as king of Aksum , Ezana’s monument s and coins provide a fascinating mirror of his gradual adoption of Christianity. His earliest inscriptions are dedicated to the South Arabian gods Astar, Baher, and Meder, later they invoke the “Lord of Heaven,” and finally, the Trinity. Christianity became the official faith of that state!
    SOURCES:  Latourette, A History of Christianity, p.104, and Isichei, A History of Christianity in Africa, p.32