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samedi 14 octobre 2017

صليب من الفضة الصلبة وجد في مدينة صور هدية تذكارية من البابا فرنسيس الى رئيس مجلس الوزراء سعد الحريري



AlDiyar 14-102017

استقبل البابا فرنسيس قبل ظهر أمس في مقره في الفاتيكان، رئيس مجلس الوزراء سعد الحريري، وعقدا  اجتماعا تم خلاله عرض المستجدات في لبنان والمنطقة وانعكاسات الأزمة السورية على الأوض اللبنانية والعلاقات مع الفاتيكان.

وبعد انتهاء اللقاء، استقبل البابا افراد عائلة الحريري وأعضاء الوفد المرافق، وتم التقاط الصور التذكارية، ثم قدم الحريري للبابا فرنسيس هدية تذكارية عبارة عن صليب من الفضة الصلبة يعود الى الحقبة البيزنطية وجد خلال أعمال التنقيب في مدينة صور. بدوره، قدم الحبر الأعظم الى لحريري أيقونة تحمل اسم ايقونة السفر، وهي ايقونة ثلاثية تعود الى القرن التاسع عشر.
بعد ذلك، توجه الحريري الى مكتب امين سر دولة الفاتيكان المونسنيور بيترو بارولين، وعقد معه اجتماعا تم خلاله اجراء جولة افق شاملة تناولت الاوضاع في لبنان من مختلف جوانبها والأزمات التي تعصف بالمنطقة، وخصوصا الازمة السورية وانعكاساتها السلبية على الاوضاع في لبنان. وتم تبادل وجهات النظر في كيفية مساعدة لبنان لتخفيف وطأة وجود النازحين. ثم توجه الحريري الى مقر إقامته في فندق «ايدن»، وتحدث الى الصحافيين، وقال: «نحن في لبنان لا نقوم بهذا الامر فقط لاننا نحب الحوار، بل لأننا نعيش هذا الحوار. وقد أكد قداسته، ليس أهمية الحوار فقط، بل على ضرورة أن نعمل من اجله ونعيش هذا النوع من الحياة المشتركة بين المسلمين والمسيحيين، وهذا ما تفتقده بعض البلدان في العالم العربي ولكن نحن محظوظون في لبنان كوننا نعيش هذا النموذج من العيش المشترك».
أضاف «كذلك تطرقنا خلال الاجتماع الى أهمية لبنان الرسالة ولبنان العيش المشترك، وطلبت من قداسته وتمنيت عليه زيارة لبنان، وهو يريد فعلا المجيء الى لبنان، وبإذن الله نرى البابا قريبا في لبنان، وهذا الامر سيكون فعلا لمصلحة لبنان ولمصلحة المسلمين والمسيحيين ومصلحة المنطقة أيضا. كما التقيت امين سر دولة الفاتيكان وتحدثنا معه بالتفصيل عن الامور الداخلية وأوضاع المنطقة، وان شاء الله يقوم هو أيضا بزيارة لبنان».
سئل: هل من دور يمكن للفاتيكان ان يؤديه في موضوع المساعدات للبنان لكي يتمكن من تحمل أعباء النازحين السوريين؟، أجاب: «لقد تطرقنا الى هذا الموضوع، وبالتاكيد على الفاتيكان مسؤولية في هذا الاطار، والبابا سيعمل على هذا الامر. لكن الأساس بالنسبة الي وبالنسبة الى النازحين هو انه لا احد يمنع اليوم أيا من النازحين من العودة الى سوريا، ولكن الأساس هو إيجاد الوسيلة المناسبة لعودتهم الى بلادهم ويجب ان تكون هناك مناطق آمنة في سوريا».
وكان الحريري وصل إلى الفاتيكان ترافقه زوجته لارا وأبناؤه حسام ولولوة وعبد العزيز والسفير البير سماحة القائم باعمال سفارة لبنان لدى الكرسي الرسولي ومدير مكتبه نادر الحريري ومستشاره الدكتور داود الصايغ، وكان في استقباله في باحة الكرسي الرسولي وكيل البيت البابوي المونسنيور ليوناردو سابينسا.



http://www.addiyar.com/article/1451987-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7-%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A8%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D9%83%D8%A7%D9%86--%D9%84%D8%A7-%D8%A3%D8%AD%D8%AF-%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%B9%D8%A3%D9%8A%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B2%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86

dimanche 8 octobre 2017

Musulman chiite, puis soldat de l’armée libanaise, il est aujourd’hui prêtre maronite


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Le père Charbel cache plus d’un secret dans sa soutane. En voyant cet homme à la barbe blanche et aux yeux bleus confesser de jeunes paroissiens dans l’église de Notre-Dame de Béchouate dans la vallée de la Bekaa au Liban, visage débonnaire et blague facile, il est difficile d’imaginer qu’à leur âge, ce prêtre de 51 ans s’appelait Ali Kheir El Din, qu’il était musulman chiite, bagarreur.
« Peu de gens auraient pu vivre l’existence que j’ai menée de 15 à 20 ans, se souvient-il. C’était la guerre, je faisais partie d’un groupe d’énervés, je semais la peur autour de moi. À 18 ans, lors de mon service militaire obligatoire, j’ai rencontré Saïd Irani, un chrétien au sens le plus profond. Alors que je le provoquais voire l’opprimais sur sa religion, il me répondait avec douceur. Peu à peu, je l’ai suivi à l’église. Moi qui ne m’étais jamais agenouillé devant personne, j’ai prié à genoux et j’ai ressenti une paix intérieure»

« Le plus beau jour de ma vie. »

Du jour au lendemain, le rebelle se fait aimant et respectueux. Son père, surpris, l’emmène voir un psychologue, le croyant malade ! Le jeune homme découvre la Bible, suit pendant un an des cours de catéchisme, puis décide de se faire baptiser : « C’était le 14 septembre 1986, jour de la fête de la Croix. Le plus beau jour de ma vie. »
LIRE UN MARIAGE MIXTE AU LIBAN, LE COMBAT D’UNE VIE
Son père fulmine. Dans le village chiite de Majdaoun, la famille Kheir El Din exclut ce rejeton. Pendant douze ans, il ne les verra plus. Soldat de l’armée libanaise, il vit à la caserne et va prier le dimanche, découvrant peu à peu le message du Christ. « Jésus a dit :”Je suis la lumière du monde, celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres”. Moi j’en avais marre de marcher dans les ténèbres », sourit-il.

« C’était mon chemin de croix. »

Sa route sera accidentée. Ali quitte l’armée, rejoint un groupe d’évangélistes à Deir El-Ahmar, puis, après cinq ans d’études religieuses, devient diacre dans l’Église maronite. « La hiérarchie avait peur de moi. J’aurais dû être nommé prêtre en 1996. Je ne le suis devenu qu’en 2016. C’était mon chemin de croix. »
Qu’importe, le père Charbel enseigne à ses paroissiens que, si la vie est pleine de souffrances, l’amour de Jésus soigne tous les maux.
Emmanuel Haddad (à Notre-Dame de Béchouate, vallée de la Bekaa)

https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/Monde/Musulman-chiite-puis-soldat-larmee-libanaise-aujourdhui-pretre-maronite-2017-09-28-1200880313

vendredi 17 mars 2017

Compte rendu de l’ouvrage Le Cèdre et le chêne. De Gaulle et le Liban, les Libanais et de Gaulle, sous la direction de Clotilde de Fouchécour et Karim Émile Bitar - Les clés du Moyen-Orient

Compte rendu de l'ouvrage Le Cèdre et le chêne. De Gaulle et le Liban, les Libanais et de Gaulle, sous la direction de Clotilde de Fouchécour et Karim Émile Bitar - Les clés du Moyen-Orient


COMPTE RENDU DE L'OUVRAGE LE CÈDRE ET LE CHÊNE. DE GAULLE ET LE LIBAN, LES LIBANAIS ET DE GAULLE, SOUS LA DIRECTION DE CLOTILDE DE FOUCHÉCOUR ET KARIM ÉMILE BITAR ARTICLE PUBLIÉ LE 15/03/2017

D'une densité aussi imposante que sa richesse documentaire, l'ouvrage dirigé par Clotilde de Fouchécour et Karim Émile Bitar, Le Cèdre et le chêne. De Gaulle et le Liban, les Libanais et de Gaulle publié aux éditions Geuthner, livre les analyses des plus grands spécialistes de la question pour discuter des relations diplomatiques qui ont lié de Gaulle et le Liban durant plus de quarante ans, de 1929 à 1970. À travers près d'une trentaine d'articles d'universitaires ou d'anciens ministres ainsi que de nombreux documents annexes (chronologies, témoignages, reproduction d'archives), cet ouvrage apparaît comme une somme importante pour penser la complexité de la question orientale durant cette période historique charnière, qui voit se succéder le mandat, l'indépendance et la poursuite de liens diplomatiques privilégiés entre la France et le Liban après 1946. Illustrée, cette somme permet par ailleurs une contextualisation picturale féconde à la lecture de l'ouvrage.

samedi 22 octobre 2016

Citation du Liban dans le livre de l’Apocalypse de Jean :1 /12-19


Citation du nom de Liban dans le livre de l’Apocalypse de Jean :1 : 12-19

« Et, m’étant retourné, je vis sept chandeliers d’or, et au milieu des chandeliers quelqu’un de semblable à un fils d’homme, vêtu d’une robe talaire et ceint à hauteur de poitrine d’une ceinture d’or. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme la neige, et ses yeux comme une flamme de feu, et ses pieds semblables à du bronze purifié au Liban (« Chalkos-Libanos ») et sa voix était comme la voix des grandes eaux. Et il avait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée acérée à double tranchant, et son visage était comme le soleil quand il brille dans sa puissance. Et lorsque je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Et il posa sur moi sa main droite, en disant : Sois sans crainte ; Moi Je suis le Premier et le Dernier, et le Vivant. J’ai été mort, et voici que je suis vivant pour les éternités d’éternités. Écris donc ce que tu as vu, ce qui est, et ce qui va arriver dans la suite. » 
(Apocalypse de Jean, 1 : 9-19

N.B.
 Un des traducteurs de la Bible (Jean Gosjean),traduit par :
 « Ses pieds sont pareils à du bronze-de-Liban. » 
Presque tous les traducteurs ont omis ce mot,Chalkos-Libanos, d’une importance clé indicative du retour du Christ à la fin des temps. …. Aussi tous les traducteurs dans toutes les langues du monde, copiant l’un de l’autre, omettent irresponsablement ce mot principal et écrivent : « Ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise. » Ainsi le mot « Liban » a sauté de presque tous les textes connus. 


Mais Jean à la fin de son Apocalypse dit : « Je le déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre : Si quelqu’un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l’arbre de vie et de la ville sainte, décrits dans ce livre. » En corrigeant ce mot, nous aurions rendu à la fois au Liban ce qui est au Liban, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Apocalypse 22 :18-19)

Aurons -nous la joie de retrouver dans les nouvelles traductions du livre Johannique le correspondant du mot  Liban omis du texte original ?

dimanche 10 mars 2013

Une danse macabre | À La Une | L'Orient-Le Jour

Une danse macabre
En cette période électorale, les propositions de lois s'enchevêtrent, les idées s'emmêlent et se brouillent. Comme il est souvent d'usage avec nos gouvernants, la loi électorale qui traduit l'exercice du pouvoir prôné par la Constitution se trouve, le dernier quart d'heure, malmenée tout autant que l'électeur libanais qui ne sait plus à quel saint se vouer.
 À quelques jours de la paralysie économique locale, à quelques kilomètres du massacre syrien, à quelques encablures de la manipulation israélienne, à quelques semaines des sessions du tribunal international, le Liban aborde probablement la phase la plus critique de son histoire contemporaine.
Jamais, au grand jamais, la déprime n'a été aussi globale. À aucun moment, même aux pires instants de la guerre, la panique n'a été aussi générale.
 La crise n'affecte pas seulement les institutions du pays, elle envahit carrément l'esprit des Libanais, imprègne leurs méninges, bloque leur dynamisme, paralyse leur initiative, limitant leurs actes, déformant leur excellence intellectuelle et polluant leur singularité culturelle.
 Rien n'est plus ce qu'il était. Rien ne se dessine de ce qui sera : la guerre civile, sans reprendre, - pas encore - sur le terrain, s'installe à l'état endémique avec ses barricades confessionnelles qui bloquent toute recherche raisonnable et raisonnée des consensus nationaux. À telle enseigne que l'on se demande désormais si le Liban est mort. Pas celui de papa seulement, mais même celui, virtuel ou possible, de nos enfants.
 Les récents débats à la Chambre sont venus confirmer mes craintes et conforter mes certitudes : sortir de l'impasse électorale devient, dès lors, une nécessité accessoirement arithmétique pour les uns ou pour les autres, mais assurément existentielle pour tous. Dans les années 70-90, la libanisation s'était, malgré les affres de la guerre, distinguée de la yougoslavisation. Mais la spirale infernale dans laquelle le pays s'est engagé pourrait, si elle ne s'interrompt pas, déboucher sur une Slovénie catholique, une Serbie orthodoxe, une Bosnie sunnite, un Monténégro druze, une Croatie maronite et un Kosovo chiite. Avec pour la comparaison rapprochée un tribunal international, des attentats meurtriers, des milices armées, une polémique venimeuse et des institutions amputées.
 La proximité du printemps arabe est, en ce sens, une opportunité et un risque. Le Liban saura-t-il prendre le virage du renouveau arabe pour en atténuer les dérives extrémistes et en renforcer la mouvance démocratique ? Ou au contraire, s'inscrira-t-il dans le sillage de l'effritement national au profit de la cantonisation effrénée ?
 Faut-il pour autant, comme l'on fait certains – allant un peu vite en besogne –, prononcer l'oraison funèbre du 14 Mars ? Certainement pas. La très peu orthodoxe et sûrement pas catholique loi Ferzli a beau avoir été votée par deux composantes partisanes du 14 Mars, elle vivra à peine autant que les bouteilles de champagne ouvertes par le général. Rien ne la fera passer en séance plénière, rien ne lui permettra d'obtenir l'aval du Conseil constitutionnel, rien ne la fera appliquer à l'échelle nationale, dans les bureaux de vote. Même ceux qui ont été emportés par la course démagogique aux miettes de la prochaine assemblée renient déjà la paternité de la proposition, la déposant devant l'orphelinat de M. Berry et cherchant une nouvelle fertilisation in vitro des prochaines échéances parlementaires.
 S'il ne s'agissait, en définitive, que d'un simple jeu de majorité et de minorité, l'enjeu serait minime. Mais les partis et les communautés libanaises se laissent entraîner dans une opération qui les dépasse et dont le pays, autant qu'eux, fera les frais. De nombreuses tragédies de type palestinien se profilent à l'horizon syrien et irakien. Et les fantasmes conjugués des mini-États ou d'une alliance des minorités pourraient se terminer par un laminage du Liban entre les rouleaux compresseurs sunnite et chiite ou par une alliance retrouvée des deux majorités au détriment de tous les autres.
 La danse macabre autour des lois imaginées par les fossoyeurs du Liban démocratique et convivial doit cesser. Ni les soutanes, aussi rutilantes soient-elles, ni les barbes aussi fournies qu'elles puissent être ne sauraient nous faire perdre le vrai discernement de lendemains modernes et prometteurs. Sinon les Libanais pères, mères, fils et filles y perdront non seulement leur nation, mais aussi leur résidence. Et à coup sûr leurs espoirs.
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jeudi 1 mars 2012

Tyr et son patrimoine chretien

Tyr et son patrimoine chretien
Au service de la diversité culturelle
La Cite de Tyr, au sud du Liban actuel, a connu le message chrétien du temps même du Christ et de ses premiers Apôtres et disciples. Les écrits évangéliques et les Actes des Apôtres lui consacrent plusieurs épisodes confirmant son caractère comme berceau du Christianisme et foyer du pluriculturalisme et religieux. Elle avait occupe déjà une place cosmopolite ( on dirait globalisante ) entre les 12 eme et 4 eme siècles avant J.C, notamment par son rayonnement culturel et son influence maritime. Le livre d'Ezéchiel (7eme S. avant J.C.) nous donne une description parlante du niveau de gloire atteint par la cite de Melcart. Quand, dans le monde habité ( l'œcouméné), à l'exception de l'Egypte et de la Mésopotamie bien sur , dominait le modèle du village, Tyr offrait déjà le modèle de la Cite Démocratique avec son système gouvernemental.
L'historien Paul Morand décrit ainsi Tyr et Sidon : « ces deux villages de pécheurs furent une fois toute l'histoire du monde. L'essence de l'esprit méditerranéen, de la science venue de Chaldée, l'art décoratif, l'industrie et le commerce de la race blanche vécurent sur ces deux promontoires, deux mille ans avant le Christ »
Bien qu'elle connaisse très tôt l'enseignement du Maitre Divin, l'Eglise de Tyr ne prospère réellement qu'au 2eme siècle après J.C, quand elle aura eu ses premiers archevêques, ses illustres martyrs et personnalités des divers rangs ecclésiaux et catégories sociales, ses philosophes, ses théologiens et ses juristes, aussi bien païens que chrétiens, auxquels l'Humanité doit beaucoup .Pensons au moins au leg du célèbre jurisconsulte ulpianus fils de Tyr et à son valeureux apport au Droit Humain.
Rappelons que les martyrologes des différentes églises, tant orientales qu'occidentales, ne cessent de célébrer la mémoire des centaines de martyrs tyriens ( dont Christine, Théodosia, Tyranius, les 500 martyrs fêtés selon le calendrier maronite le 19 février, etc…
La basilique de Tyr, dédiée à la Sainte Vierge, la plus illustre dans toute la chrétienté de l'époque, se distinguait par son imposante architecture, son espace et ses admirables décorations. L'homélie de ré-inauguration prononcée alors ( autour de 316) , par l'historien et le témoin oculaire Eusèbe de Césarée, en présence de l'illustre archevêque du lieu Paulinus, nous en livre un témoignage saissant.
En plus de ses éminents pasteurs , Tyr connait aussi parmi ses enfants ou originaires des papes. [ ( deux au moins, Sissinius (708) et Constantin 1er ( 708- 715 ) ] et des patriarches ;Sur son spacieux hyppodrome olympique ont eu lieu des scènes émouvantes de martyres , survenus dans les vagues successives des persécutions romaines ; des conciles régionaux y ont été tenus , entre le 3eme et le 7 eme siècles, dans la mouvance des houleuses controverses christologiques qui ont divise le christianisme en une mosaïque de sectes et de courants de pensée.
Devenue Métropole depuis le règne de l'empereur Hadrien (+113, et située entre Antioche, Jérusalem et Alexandrie, elle en subissait les influences tout en les divulguant par la suite dans les 14 diocèses qui lui étaient affectés, parmi lesquels Sidon, Beyrouth, Byblos, Tripoli etc.
Apres près de 5 siècles de domination musulmane (634-1096) durant lesquels la présence chrétienne s'est presque totalement éclipsée, les vagues successives des croisades ont laisse des empreintes visibles a travers des édifices, des institutions et des écrits inoubliables .La figure d'un Guillaume de Tyr avec son très riche héritage historiographique ainsi que la splendide Basilique à l'intérieur de laquelle se faisaient introniser les Rois croises de Jérusalem demeurent autant de signes qui devraient enrichir les pages de l'Histoire chrétienne de Tyr et de son patrimoine culturel et religieux international.
Si vers la fin du 13eme siècle Tyr sombre dans l'obscurantisme généré par l'occupation des Mamlouks, héritiers de l'armée de Saladin vainqueur des croisades, Tyr , à l'instar des différentes régions du Liban , va s'cheminer , grâce à la politique d' Emirs convertis à ou sympathisant avec la culture chrétienne , (notamment catholique , via le patriarcat et leadership laïc maronite ) , vers un essor socio- économique et culturel qui devait atteindre progressivement ses structures modernes , avec la naissance du Grand Liban ,en 1920.
La prise de conscience de la richesse patrimoniale du sol libanais, et par conséquent de l'archéologie libanaise, dans le cadre de laquelle la ville de Tyr représente depuis toujours un site privilégié, devait amener les chercheurs à multiplier leurs activités , soit dans le cadre d'expéditions officielles et méthodiques , comme celle patronnée par Napoléon III en 1860, dirigée en l'occurrence par des académiciens comme Ernest Renan, soit dans le cadre de recherches improvisées par des antiquaires et des faussaires dont le seul but est la simple recherche de trésors. Le fruit de ces recherches demeure considérable malgré sa dispersion.
Apres l'expédition française, nommée « Expédition de Phénicie » (rapportée dans un ouvrage volumineux et publié entre 1864 et 1875), Tyr, ainsi que l'ensemble du sol libanais, fut l'objet de plusieurs fouilles archéologiques qui ont fait lumière sur les trésors précieux dont une partie fait la richesse du Musée National libanais de Beyrouth.
Malheureusement, menées avec technicité, et dirigée par l'Emir Maurice Chehab, sous la supervision de l'Etat libanais, ces fouilles furent suspendues avec l'éclatement des violences au Liban, depuis 1972.Mais malgré tout, de telles fouilles ont contribué a la découverte de l'ancienne ville de Tyr, phénicienne et gréco-romaine, dans laquelle il est fait lumière et pourra l'être davantage, sur un patrimoine chrétien dans l'un de ses berceaux les plus originaux , singuliers et cosmopolites .
Certes une bonne partie du patrimoine a été dilapidée. Mais dans des conditions favorables, il serait toujours possible de sauver le reste, grâce à la contribution d'institutions internationales comme l'Unesco, les institutions concernées par le patrimoine commun des pays méditerranéens, le Conseil des Eglises du Moyen Orient ou autres…
J'ajoute à cela que, ne se réduisant pas aux éléments enfouis dans le sol, le patrimoine englobe aussi les œuvres écrites et picturales, enfouies dans les bibliothèques, les couvents, les divers centres culturels et musées du monde. Le patrimoine de Tyr est riche sur ce plan. De nos jours il n'est plus impossible de le restituer et regrouper dans un espace déterminé sur le sol même de Tyr.
Une telle tache, aussi ambitieuse parait-elle, est énormément facilitée de nos jours par le recours aux nouveaux moyens de communication (internet et autres techniques du numérique).
La prise d'une décision claire et une bonne gestion concernant un tel projet pourrait le rendre concret.
Parmi ses avantages on peut avancer, dans le contexte de doute et d'appréhension issus du prétendu « printemps arabe », touchant actuellement la majorité des chrétiens d,Orient :
-Le christianisme est chez lui, enraciné, en Orient.
-Aucune autorité ni force ne peuvent justifier son deracinement
- Il est autant un devoir, pour la famille Internationale, qu'un droit inaliénable pour les chrétiens d'Orient de pouvoir vivre en paix et dans la dignité humaine sur le sol de leur berceau historique et géographique.
« Les chrétiens font partie de l'Histoire de l'Orient ; il ne peut être question de les arracher à cette terre." a dit le President francais .
Sans cette garantie , les principes des Droits de l'Homme, fondement de notre Civilisation, deviennent des notions vides de sens.
j.T.Khoreich , fevrier 2012


J.T.Khoreich























dimanche 5 février 2012

Europe princesse de tyr - liban ,legende


Objet: 1- La princesse Europe

1- La princesse Europe
Deux terres se disputaient la jeune princesse, l'asie ,et la terre  de la rive oppsee 

Le nom "Europe" tire son origine d'un personnage de la mythologie grecque. Fille d'Agénor, roi de Phénicie, la princesse Europe vivait à Tyr, sur le bord asiatique de la Méditerranée (aujourd'hui le Liban).

Se passionnant pour les voyages en mer, la jeune princesse rêvait des terres lointaines. Elle avait ainsi pour habitude de se promener, presque chaque jour, au bord de la mer, en regardant vers l'horizon infini.

Zeus, le Dieu des Dieux qui vivait au sommet de l'Olympe, caché par une couche de nuages, avait remarqué depuis quelques temps déjà, la grande beauté de la princesse et son goût pour les aventures et les découvertes. Il tomba amoureux d'elle et décida de l'emmener loin de chez elle, sur de nouvelles terres.

Dans la nuit qui suivit, la princesse fit un rêve étrange : deux terres, ayant l'aspect de femmes, se disputaient la jeune princesse. L'une, la "terre d'Asie", voulait la garder; l'autre, la "terre de la rive opposée", voulait l'emmener en mer sur ordre du roi des Dieux, Zeus.
Se réveillant, la princesse alla au bord de la mer. Subitement, un taureau, puissant mais docile émergea de la mer et persuada la belle princesse de monter sur son dos. Puis il s'envola et emmena la jeune princesse sur l'île de Crète, en Grèce. Là, il prit une forme humaine : ce n'était autre que Zeus (transformé en taureau). Europe tomba, elle aussi, amoureuse de lui. De leur amour naîtront trois enfants et grâce à la princesse, le continent gagna un nom : Europe.

Le mythe de la princesse Europe est aujourd'hui illustré sur la pièce de 2 € grecque, par la représentation d'un taureau portant une jeune femme sur son dos.
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2-La légende d'Europe.
http://www.pheniciens.com/persos/europe.htm

Image après traitement informatique
L'enlèvement d'Europe
Mosaïque trouvée à Byblos, époque romaine, fin II° - début III° siècle ap. J.C.

Depuis quelques années, nous assistons sur la scène de l'échiquier mondial, à l'émergence d'une nouvelle identité commune, la Communauté Européenne, plus communément appelée l'Europe.

Avec le lancement de la monnaie européenne, la Grèce a choisi de marquer l'historicité de l'événement en frappant la pièce de 2 € à l'effigie de la princesse Europe enlevée par Zeus métamorphosé en taureau. Mais qui était Europe ? Quel est son rapport avec la Grèce ?

La légende raconte qu'Europe, princesse phénicienne, fille d'Agénor(1) roi de Tyr, se promenant un jour au bord de la mer avec ses compagnes, fut remarquée par Zeus. Enflammé par sa beauté, il se métamorphosa en taureau aux cornes semblables à un croissant de lune et vint se coucher aux pieds de la jeune fille. Celle-ci d'abord effrayée, s'enhardit, caressa l'animal et s'assit sur son dos. Aussitôt le taureau se releva et s'élança vers la mer. Malgré les cris d'Europe, qui se cramponne à ses cornes, le taureau pénétra dans les flots et s'éloigne du rivage. Tous deux parvinrent ainsi jusqu'en Crète où Zeus s'unit à la jeune fille. De ces amours naîtront trois fils : Minos, Sarpédon et Rhadamante.

La suite de cette légende fut la recherche entreprise par les frères d'Europe. Agénor ordonna alors à son fils Cadmos de partir à la recherche de sa sœur, avec défense formelle de revenir tant qu'il ne l'a pas retrouvée. La mère de Cadmos, Téléphassa, et ses deux frères, Thassos et Cilix, l'accompagnèrent ; seul Phœnix resta au pays auprès de son père. Les recherches de Téléphassa et de ses fils furent vaines. Téléphassa mourut de chagrin et ses trois fils, en raison du serment prêté à leur père, n'osèrent pas retourner à Tyr : Thassos s'installa alors dans les îles de Thrace, auxquelles il s'identifia ; Cilix se fixa en Cilicie, dont il fut le fondateur légendaire quant à Cadmos, il débarqua en Grèce où il interrogea l'oracle de Delphes. L'oracle lui conseilla de se laisser guider par une génisse errante, qu'il croiserait à sa sortie du temple, et de fonder une ville à l'endroit même où elle se coucherait épuisée. L'animal conduisit Cadmos au site de Thèbes, où il éleva la citadelle de Cadmée. Toujours dans l'espoir de retrouver sa soeur, Cadmos offrit aux Grecs l'alphabet inventé par les Phéniciens. Hérodote raconte le récit en ces termes :

"Pendant le séjour que firent en ce pays les Phéniciens qui avaient accompagné Cadmos, et au nombre desquels étaient les Géphyriens, ils introduirent en Grèce plusieurs connaissances et entre autres des lettres, qui étaient, à mon avis, inconnues auparavant dans ce pays. Ils les employèrent d'abord de la même manière que tous les Phéniciens. Mais dans la suite des temps, ces lettres changèrent avec la langue et prirent une autre forme. Les pays circonvoisins étant alors occupés par les Ioniens, ceux-ci adoptèrent ces lettres, dont les Phéniciens les avaient instruits, mais ils firent quelques légers changements. Ils convenaient de bonne foi et comme le voulait la justice, qu'on leur avait donné le nom de lettres phéniciennes, parce que les Phéniciens les avaient introduites en Grèce". (Hérodote, II, 59).

Cette légende d'Europe résume les réalités historiques, économiques et culturelles qui devaient correspondre aux déplacements des foyers de civilisations du Proche-Orient vers les régions d'Occident, appelées par la suite "Europe".

La "déesse au taureau" va être reprise et représentée, en sculpture, peinture(2), céramique et mosaïques jusqu'au IV°siècle(3) et cela sur tout le pourtour méditerranéen (Liban, Grèce, Italie, France, Espagne, Tunisie, Algérie, ...). Ces vestiges antiques sont actuellement préservées dans les divers musées (Musée national de Beyrouth, Musée de l'Arles et la Provence antiques, Musée archéologique de Nîmes, British Museum, Musée du Vatican, Musée du Louvre, Staatliche museen de Berlin, Musée de l'Ermitage, Musée de Palerme, à Pompéi, Musée de l'Agora à Athènes, etc.). En 1998, La Poste française édita un timbre représentant cette légende et cela à l'occasion de l'exposition Liban, l'autre rive qui s'est tenue à L'Institut du Monde Arabe à Paris (du 27 octobre 1998 au 2 mai 1999).

Nous émettons un souhait de pouvoir un jour proposer via cette page l'historique de ces diverses représentations. Nous invitons tous les musées détenteurs d'une oeuvre représentant l'enlèvement d'Europe de nous soutenir dans cette démarche ; en participant à la réalisation de ce projet: tous les articles, photos, descriptions, ... seront les bienvenus.

Nous ouvrons une dernière parenthèse dans cette page en citant l'auteur classique Achille Tatius, observant les détails de la mosaïque :

"Le taureau avait été représenté au milieu de la mer, chevauchant les vagues (...). La jeune fille était assise au milieu de son dos, non pas à califourchon mais de côté, les deux pieds sur la droite et elle tenait les cornes de sa main gauche comme un conducteur de char tient les rênes, et, en fait, l'animal obliquait légèrement dans cette direction, obéissant à la pression de la main. Le buste de la jeune fille était recouvert d'une tunique qui lui descendait jusqu'en bas des jambes ; plus bas, une robe dissimulait la partie intérieure de son corps (...). Ses mains étaient éloignées l'une de l'autre, l'une sur les cornes du taureau, l'autre sur sa croupe, et dans l'une et l'autre, elle tenait au-dessus de sa tête une large écharpe qui voltigeait autour de ses épaules, et l'étoffe se creusait et se gonflait de toutes parts ; c'était la façon pour le peintre de représenter le vent. Ainsi la jeune fille était-elle installée sur le taureau comme un bateau en mer et son écharpe lui servait de voile".

(1) Les cités de Tyr et de Sidon pouvaient former une unité politique suivant les forces en place. Pour cette raison nous pouvons lire suivant les références, Europe fille du roi de Tyr, ou, fille du roi de Sidon. retour texte
(2) Voir Christian de Bartillat & Alain Roba, Métamorphoses d'Europe, trente siècles d'iconographies, Editions Bartillat, 2000 retour texte
(3) Odile Wattel-de Croizant, Les mosaïques représentant le mythe d'Europe (Ier-IVe siècles), Evolution et interprétation des modèles grecs en milieu romain, Editions De Boccard, Paris, 1995.
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3- Union européenne : Histoire, évènements significatifs
Catalogue formationEditoPrésentationContact - 17 mai 2011

NOM : Union européenne  (unification économique et politique de 27 pays européens)

LE NOM : L'appellation « Europe » vient du grec ancien Ευρώπη. Étymologiquement : la princesse « au large visage » et « aux grands yeux ».

L'histoire :

La princesse Europe, fille d'Agénor (Roi de Sidon, en Phénicie), que le roi des dieux voulait séduire, avait un goût prononcé pour les aventures et les découvertes. Un jour, un taureau émergea de la mer et persuada la belle princesse de monter sur son dos. Puis, il s'envola et l'emmena sur l'île de Crète, en Grèce (et vers ce continent, alors inconnu, qui portera ultérieurement son nom…). Là, il prit une forme humaine : ce n'était autre que Zeus (transformé en taureau) dont elle tomba amoureuse.
 En tout cas, les historiens voient aujourd'hui, dans cette légende, l'illustration poétique et le récit symbolique de l'imprégnation en Occident des cultures et brillantes civilisations du Proche-Orient antique. Le mythe de la princesse Europe est aujourd'hui illustré sur la pièce de 2 € grecque, par la représentation d'un taureau portant une jeune femme sur son dos.

DEVISE : « In varietate concordia » (Unie dans la diversité), telle est la devise de l'Union européenne.

Cette devise signifie qu'au travers de l'UE, les Européens unissent leurs efforts en faveur de la paix et de la prospérité ; les nombreuses cultures, traditions et langues que compte l'Europe constituent un atout pour le continent.

HYMNE :

L'hymne européen est « l'Ode à la Joie » de Ludwig van Beethoven, compositeur allemand. Il correspond aux idéaux fraternels de Beethoven. D'où sa volonté incessante de composer une œuvre à la mesure du poème du même nom de Friedrich Von Schiller qui évoque la fraternisation de tous les hommes.

DRAPEAU : 12 étoiles jaunes en cercle sur fond bleu.

Le drapeau européen est une bannière d'azur composée symboliquement de 12 étoiles : ce chiffre évoque la plénitude, comme les 12 mois de l'année. Le drapeau européen est le symbole non seulement de l'Union, mais aussi de l'unité et de l'identité de l'Europe au sens large. 
chaque  élément le constituant a été choisi pour sa force symbolique :

le cercle d'étoiles dorées représente la solidarité et l'harmonie entre les peuples.
le cercle des 12 étoiles est traditionnellement un symbole de perfection, de plénitude et d'unité.
le chiffre 12 renvoie aussi au nombre de mois de l'année et d'heures sur le cadran d'une montre.

*Il fait également référence à l'emblème conçu par l'Autrichien Arsène Heitz, modeste fonctionnaire et catholique fervent. 
Selon ses dires, il s'est inspiré de la médaille miraculeuse de la rue du Bac (Paris).
Laquelle représente la Vierge avec la couronne de 12 étoiles qu'évoque l'Apocalypse de Saint-Jean : « Un signe grandiose est apparu dans le ciel, une femme revêtue du soleil, la lune sous ses pieds, et sur sa tête une couronne de 12 étoiles », Apocalypse 12,1. 
Il lui a ajouté un fond bleu, couleur traditionnelle du manteau de la Vierge.
EMBLÈME : en 2009, un appel à contribution a été lancé, avec une question à la clé : quel animal symboliserait le mieux l'Europe ? 
Les deux animaux retenus sont le taureau et la colombe.

Le Taureau est l'animal dont se servit Zeus pour l'enlèvement d'Europe afin de la déposer en Crête. 
Ce mythe évoque l'unité fondamentale entre Orient et Occident.

La Colombe est un symbole de paix, assimilé à la non-violence. 
Elle tient son origine des récits de la Bible et de l'épisode des 40 jours d'inondation durant lesquels Noé, sur son arche, sauva de la noyade la totalité des espèces animales de la planète. Symbole porteur de tolérance, d'ouverture, de fraternité entre les peuples… Et donc d'espoir !

JOURNÉE DE L'EUROPE : 9 mai (anniversaire de la Déclaration de Schuman, en 1950).

LANGUES PARLÉES  : 23

SUPERFICIE  : 4 376 780 km2 environ (7ème rang mondial)

POPULATION : 499,7 habitants, au 1er janvier 2009 (3ème rang mondial derrière la Chine et l'Inde, mais devant les Etats-Unis).

Critères d'adhésion définis aux Conseils européens de Copenhague (1993) et de Madrid (1995) 

le respect de la démocratie et de l'État de droit de la personne et des minorités.
une économie de marché ouverte et viable.
le respect de l'acquis communautaire.
la modernisation de l'État et des structures administratives.
Les 3 principes de liberté :

la liberté économique avec la libre circulation des biens ; le transport de marchandises se fait sans paiement de droit de douane à l'intérieur de l'Union ;
la liberté individuelle, via la libre circulation des personnes ; tout citoyen d'un pays de l'Union a la possibilité de s'installer et de travailler dans le pays de son choix ;
la liberté financière avec la libre circulation des capitaux ; tout citoyen ou entreprise d'un pays de l'Union peu ouvrir un compte bancaire dans le pays de son choix.
Le terme « Europe » désigne aujourd'hui le continent européen au sens strictement géographique. Avant les  XVe et XVIe siècles, on employait plus fréquemment  le terme « Occident » et l'unité de l'Europe était surtout religieuse et culturelle, visant également des conquêtes territoriales.

L'idée européenne s'est construite progressivement à partir du XVIe siècle. Dès lors, philosophes, écrivains et politiques s'employèrent à théoriser le rapprochement des peuples : Henri de Saint-Simon proposa la création d'un « Parlement européen », tandis que Jean-Jacques Rousseau écrivit les « Extraits et jugements sur le projet de paix éternelle ». Emmanuel Kant rédigea quant à lui son « Essai sur la paix perpétuelle », alors que Victor Hugo eu l'intuition géniale des « Etats-Unis d'Europe». Aristide Briand défendit, pour sa part, l'idée d'une « Société des Nations ».

Certains marxistes se fixèrent pour objectif de créer « des Etats-Unis socialistes d'Europe », alors qu'Altiero Spinelli plaida pour « une Europe libre et unie ». Au nom du Parti socialiste, Jean Jaurès se fit le défenseur d'une « Europe humaniste et pacifiste ». Dans ses pas, Léon Blum évoqua l'idée d'une « Union fédérale d'Europe »…

Mais c'est le désastre produit par les deux guerres mondiales qui finit de -convaincre les nations européennes et des hommes et des femmes de toutes nationalités de la nécessité de s'unir pour empêcher de nouveaux conflits et garantir la paix. Tous œuvrèrent pour la construction d'une Europe communautaire de plus en plus intégrée.
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samedi 4 février 2012

Saint Frumentius de Tyr, Liban -Sud +380

تذكار القديس فرومنتيوس الصوري اللبناني ، مبشّر الحبشة أثيوبيا  (+380 م)

يروي روفينوس الراهب (345-410 م) في تاريخه أنّ شابين من صور الفينيقية  -لبنان حالياً- ، وربما أخوين اسمهما فرومنتيوس واداسيوس  ، رافقا علاّمة من مدينة صور  اسمه ميروبيوس ، في رحلة استكشافية الى مجاهل  سواحل البحر الأحمر.

 ولسبب ما، عواصف أو خلافه ، وجدت سفينتهم في الحبشة – أثيوبيا ، حيث فتك السكان المحليّون بميروبيوس وأبقوا على الشابين فرومنتيوس واداسيوس على قيد الحياة. هذان ما لبثا أن نالا حظوة لدى "ملك أقسوم"،  وأصبحا مدبرين لقصره، كما صار فرومنتيوس معلماّ لوريث العرش.
ولمّا تبوأ الأمير الصغير الحكم مكان أبيه نال فرومنسيوس حظوة أكبر مكّنته من استصدار إذن لبعض التجّار المسيحيين بالقدوم الى الحبشة وبناء كنيسة صغيرة على أرض ، كما أخذ هو نفسه بنشر الإنجيل بين السكان .
 أما اداسيوس فعاد بعد حين الى مسقط رأسه  في صور جنوب لبنان اليوم، وصار كاهناً فيها ، فيما توجّه شقيقه فرومنتيوس الى مدينة الإسكندرية في بلاد النيل  ، حيث قابل كبير أساقفتها  أثناسيوس الكبير ( القديس ) ووصف له الأوضاع في الحبشة ، مقترحا عليه  سيامة أسقف عليها لنشر الكلمة هناك ، فأخذ القديس أثناسيوس باقتراح فرومنسيوس واختاره هو بالذات ليكون أوّل أسقف على أثيوبيا - الحبشة .
وقد تمكّن الأسقف الجديد لدى عودته الى إثيوبيا وإقباله على البشارة هناك من هداية أعداد غفيرة من أهل تلك البلاد  الى الإيمان المسيحي.
على هذا استمرّ ناشطاً في نقل البشارة بالربّ يسوع وشفاء المرضى واجتراح العجائب الى أن رقد بسلام ممتلئاً بروح القداسة  في العام 380 للميلاد.
تحيي الكنيسة الغربية تذكاره في 27 تشرين الأوّل، والكنيسة الشرقية في 30 تشرين الثاني، والكنيسة القبطية في 18 كانون الأوّل.
أيها الرب يسوع المسيح،  بشفاعة قديسك فرومنتيوس الصوري اللبناني مبشّر الحبشة  ، والذي بغيرته الرسولية ضاهى الرسل الاولين في حمل  البشارة  ، ارحمنا وخلّصنا، آمين.




  • Source :
  • http://saints.sqpn.com/saint-frumentius-of-ethiopia/
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  • SAINT FRUMENTIUS DE TYR, Apôtre de l’Ethiopie,
    évêque du IVe siècle
    MAR FROMINSIOS appelé ABBA SALAMA («Père de la paix»(+380)

    La conversion du roi Ezanas ou comment deux enfants chrétiens de Tyr, Phénicie (actuel Liban),
     semèrent l’évangile sur la terre d’Ethiopie

    Tout semble calme dans le port d’Adoulis. Un navire vient de jeter l’ancre. A son bord, le philosophe Méropius de Tyr revient d’un voyage d’exploration en Inde, accompagné de ses deux élèves, Frumentius et Edésisus, deux jeunes enfants de sa parenté. Méropius est soulagé de faire escale sur la côte éthiopienne avant de reprendre son périple. Il pourra certainement ravitailler en eau et en nourriture son équipage, épuisé par de longues semaines de navigation. Méropius et ses compagnons s’apprêtent à mettre pied à terre pour demander aux sujets du roi d’Axoum les vivres nécessaires à leur voyage. Mais tout à coup, les passagers sont pris de panique ; les Barbares, loin de les accueillir, se précipitent sur eux, les armes à la main, et les massacrent. Le navire est pillé, l’équipage exterminé. Un silence terrible plane sur le pont du bateau fantôme jonché de cadavres. C’est alors que deux jeunes garçons, tremblants de peur, sortent de leur cachette et courent se réfugier à terre.
    Frumentius et Edésius restent de longues heures cachés sous un arbre. Quand la nuit commence à tomber, pour briser le silence qui les entoure, ils récitent les dernières leçons qu’ils ont apprises. Et c’est ainsi que les Barbares les trouvent. Ils les conduisent à la cour du roi d’Axoum dans l’intention de les vendre comme esclaves. Le souverain comprend que les connaissances des deux jeunes romains peuvent lui être utiles. Frumentius, le plus âgé, est sage et perspicace. Il lit et écrit le grec, la langue officielle de l’Empire romain qui est aussi la langue écrite employée à Axoum. Frumentius devient alors secrétaire du roi, tenant les comptes et les archives du royaume, tandis que son jeune frère Edésius est nommé échanson du roi. Leurs compétences sont vites appréciées par la famille royale et les deux jeunes prisonniers sont bien traités.
    Mais la mort du souverain vient assombrir le ciel abyssin. Avant de mourir, le roi d’Axoum a désigné son épouse comme régente du royaume, en attendant que son tout jeune fils, Ezanas, soit en âge de régner. Il a aussi rendu la liberté à ses deux fidèles serviteurs, Frumentius et Edésius. Les deux frères peuvent désormais rentrer dans l’empire. Pourtant, ils ne partent pas. La reine, en effet, connaissant leur fidélité et leurs qualités, les supplie de l’aider à gouverner son royaume et à protéger son fils. Elle les charge de l’éducation et de la formation du futur roi, Ezanas, et de son frère Sazanas.
    Frumentius et Edésius s’acquittent de leur tâche avec loyauté et conscience. Les deux jeunes romains sont  chrétiens : ils ont reçu oralement la tradition chrétienne à Tyr, région de tradition chrétienne grecque et syriaque, avant de partir en voyage avec leur oncle. Tout naturellement, ils racontent à leurs élèves royaux la vie du Christ et celle des apôtres. Ezanas, futur souverain axoumite, apprend ainsi la vérité sur le Dieu unique, le Dieu créateur, sur les mystères du Christ et de sa résurrection, sur l’action de l’Esprit Saint qui parle au cœur de tout homme. Il apprend à vivre chrétiennement et à prier. Pendant ce temps, Frumentius, qui partage le pouvoir avec la reine, peut mettre en place une politique religieuse favorable aux chrétiens. Il se renseigne sur la situation des chrétiens dans le pays dont il assure les gouvernements. Constatant les liens commerciaux entre l’Abyssinie et le monde romain, il octroie des facilités aux marchands chrétiens dans leurs activités économiques et les autorise à établir des lieux de culte, en leur donnant des terrains pour la construction d’églises. De petites communautés chrétiennes s’organisent alors dans les villes du royaume d’Axoum. Les premières conversions permettent l’expansion rapide de la nouvelle religion. Grâce à la protection de Frumentius, la liberté de pratiquer la religion chrétienne - la religion de l’empire, une religion  d’étrangers ! - est accordée. Le christianisme s’introduit pour la première fois en Ethiopie.
    Le futur roi est bientôt en âge de prendre lui-même en charge le royaume. La tâche de Frumentius et d’Edésius est achevée, ils peuvent regagner l’Empire romain. Edésius rentre à Tyr, retrouve ses parents et est ordonné prêtre ; plus tard, il rencontre Rufin d’Aquilée. C’est lui qui rapportera les épisodes de la première christianisation d’Axoum dans son Histoire ecclésiastique. Frumentius, lui, gagne Alexandrie en Egypte. Il raconte toute son histoire à l’évêque Athanase et lui demande d’envoyer à Axoum un homme digne d’être évêque pour conduire ce nouveau peuple chrétien. Athanase considère que seul Frumentius est susceptible de remplir cette mission, le sacre aussitôt évêque et l’envoie diriger l’Eglise d’Abyssinie, entre 340 et 356. Commence alors la seconde œuvre missionnaire de Frumentius dans le royaume d’Axoum, nouvelle terre chrétienne.
    Les monnaies du royaume sont frappées de la croix du Christ. Le christianisme se développe à Axoum, dans une fidélité parfaite à la foi nicéenne. A tel point que l’empereur romain Constance II, disciple de l’arianisme, tente de faire renvoyer Frumentius pour le remplacer par un évêque arien en écrivant personnellement à Ezanas ! Comment cette missive a-t-elle été reçue ? Les chroniques sont muettes sur ce point. Mais une chose est certaine : avec Frumentius, une nouvelle Eglise est née sur les bords de la mer Rouge, et dans les siècles qui suivirent, une nouvelle nation chrétienne se développa en Ethiopie. La conversion d’Ezanas en fut le germe, et même si le royaume ne s’est converti officiellement au christianisme qu’au Ve siècle, la flamme de la foi était dès lors présente. Elle fut portée par deux enfants chrétiens de Tyr qui, dans des circonstances extraordinaires, ont converti un roi et jeté la semence du christianisme en terre éthiopienne. Les siècles suivants ont montré combien la moisson fut abondante.
    La fête de saint Frumentius, le célèbre évêque d'Axoum, fondateur de l'Eglise d'Ethiopie, né à Tyr vers 315, mort à Axoum vers 380, connu sous le nom d'Abba Salama («Père de la paix»), est célébrée le 27 octobre par les Latins,  le 30 novembre par les Grecs et le 18 décembre par les Coptes.
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    Fromentius and Aedeius , Student of the philosopher Meropius all three from Tyr in the actuel South Lebanon. While on a voyage on the Red Sea, the ship wrecked on the Ethiopian shore, and only Frumentius and Aedeius survived. They were taken to the king at Axum as a curiosity, and became members of the court, Frumentius serving as secretary. When the king died they stayed as part of the queen's court. She permitted them to introduce Christianity to the country, and open trade between Ethiopia and the west. Frumentius convinced Saint Athanasius to send missionaries from Alexandria, and was himself consecrated as bishop of Ethiopia. Converted many, including the princes Ezana and Sheazana, and established a firm foothold in Ethiopia for the faith. 
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    Source :
  • http://saints.sqpn.com/saint-frumentius-of-ethiopia/
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    Other version: 
    A Christian philosopher from Tyre called Meropius travelled to India with his wards, Frumentious and Aedsius. On the way home, they fell prey to pirates in the Red Sea and were shipwrecked. Meropius and the rest of the ship’s company were massacred, but the people of Aksum found the two boys sitting under a tree, studying. They were welcomed at the court of the King, Ella Amida; Aedsius became his cupbearer, and Frumentius became his treasurer and secretary. Then the King died, Frumentius acted as regent until prince Ezana came of age. When the prince came into his inheritance, Aedisius went back to Tyre and Frumentius went to Alexandria, Egypt to ask for a bishop for the Christians of Aksum. Athanasius responded by consecrating Frumentius and sending him back to Aksum as its first bishop. During his reign as king of Aksum , Ezana’s monument s and coins provide a fascinating mirror of his gradual adoption of Christianity. His earliest inscriptions are dedicated to the South Arabian gods Astar, Baher, and Meder, later they invoke the “Lord of Heaven,” and finally, the Trinity. Christianity became the official faith of that state!
    SOURCES:  Latourette, A History of Christianity, p.104, and Isichei, A History of Christianity in Africa, p.32

dimanche 29 mai 2011

Conference a Paris sur le patrimoine archeologique du Liban


28/05/2011 OLJ
M. Assad Seif.
L'archéologie et le patrimoine culturel du Liban étaient à l'honneur à Paris, à la mairie du 7e arrondissement, où un public nombreux est venu assister à une conférence à trois voix, avec projection de diapositives. Organisée par la « Diaspora libanaise overseas » et son président Naoum Abi-Rached, la conférence était placée sous le patronage de la maire d'arrondissement, Rachida Dati.
Françoise Briquel-Chatonnet, directrice de recherche au CNRS, devait axer son exposé savant sur les origines de l'alphabet et son évolution, de Sérabit el-Kadim, dans le Sinaï, où les premières tablettes d'un alphabet proto-sinaïtique ont été découvertes, à Ougarit et Byblos, où subsistent à ce jour des tablettes d'un alphabet mixte, d'inspiration égyptienne et sémitique à la fois, n'ayant pas été déchiffrées.
Dina Frangié Joly, post-
doctorante en archéologie et sciences de l'Antiquité, devait élaborer, pour sa part, sur la riche histoire de Beyrouth et ses différentes strates concernant les différentes époques (phénicienne, hellénistique, romaine, byzantine...).
Enfin, Assaad Seif, coordinateur des recherches et des fouilles archéologiques (DGAL), a expliqué, dans une intervention remarquée, les activités récentes de la Direction générale des antiquités libanaises en matière de fouilles et de gestion du patrimoine. Il a notamment évoqué un projet novateur par laser 3D, en matière de détection des changements ou altérations du site de Baalbeck. « Dans cette région sismique, le scan à notre disposition permet d'étudier les pathologies de surface et de suivre l'évolution des dégâts », a-t-il précisé, soulignant que ce projet a été mis en place au lendemain des bombardements israéliens de 2006, lesquels ont constitué une menace réelle pour les ruines archéologiques de Baalbeck.
M. Seif a également fait le point des sites archéologiques de Beyrouth, deuxième plus grand site de fouilles urbain au monde. Il a indiqué que, depuis 2005, « nous avons pris l'initiative de prendre en charge notre patrimoine et avons donc constitué une équipe d'étudiants et d'archéologues libanais sous l'égide de la DGA, formés à toutes les sciences auxiliaires et techniques afin de poursuivre les fouilles ». Ces équipes d'intervention archéologique urbaine ont déjà œuvré dans le centre-ville, à Mreijeh, à Ghobeyri et coordonnent leur action avec les promoteurs immobiliers en fonction d'un accord mis en place pour articuler les besoins du développement immobilier de la ville avec la nécessité de préserver son patrimoine archéologique et historique.