كتاب بعنوان: "يسوع الفينيقي" لمؤلفه كريم الكوسا

http://www.ucipliban.org 

كريم الكوسا سلم كاتشيا نسخة من كتابه "يسوع الفينيقي

زار الكاتب كريم الكوسا السفير البابوي غبريال كاتشيا يرافقه أنطوان يمين، وقدم له نسخة موقعة من كتابه الجديد "يسوع الفينيقي". وتمت خلال الزيارة مناقشة موضوع الكتاب.

وعد كاتشيا الكاتب بقراءة كتابه بشكل دقيق ومفصل. كذلك سلمه نسخة خاصة من الكتاب لارسالهاالى الحبر الاعظم البابا فرنسيس .وكان الكوسا قدم في وقت سابق نسخة من كتابه الى البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي في مقره الصيفي في الديمان .

وطنية٢٢/٨/٢٠١٤

Envoyé de mon Ipad 

Brève présentation du projet : Sur les Pas du Christ au Sud-Liban SLPCSL

Date: 4 août 2015 19:55:52 UTC+3
Destinataire: Samir SARKIS <samir@sarkis.org>
Objet: Brève présentation du projet : sur les pas du Christ

Sur les pas du Christ au Sud-Liban 

Un projet touristique essentiellement spirituel 

Dans le contexte dramatique proche-oriental actuel òu les communautés chrétiennes sont poussées à l'exode forcé, sinon acculées à devenir de plus en plus victimes des multiples formes d'exclusion et de génocide, le projet " Sur les pas du Christ au Sud-Liban " semble être un projet audacieux , un signe d'espoir, dans les conjonctures présentes, en contradiction avec les données pessimistes favorisées par le contexte politique mondial actuel . 

Lancé depuis 2009 par un groupe composé de laîcs amis du riche patrimoine chrétien du Sud - Liban avec d'autres originaires de la même région , le Projet fraie son chemin suite à une série de rencontres et de réunion d'échanges d'idées entre chercheurs ,universitaires et responsables religieux. 

En 2012 , le Projet est doté de son Comité Administratif et enregistré au Ministère libanais pour les affaires intérieures. Œcuménique par définition  , il compte parmi ses principaux associés les prélats des différentes communautés chrétiennes du Sud-Liban , un groupe universitaire de Balamand -Alba, ainsi que différentes personnes du monde des affaires et des milieux académiques .

Les données bibliques du Nouveau comme celles de l'Ancien Testament ne manquent point pour illustrer les périples ou passages de Jésus, de Marie et des premiers disciples en Terre Sainte du Liban. Ne manquent point aussi les multiples citations du Liban et de ses symboles, notamment le Cèdre et la nature de la montagne du Liban et de l'Hermon. Ni ses villes et localités comme Tyr ,Sidon ,Sarafand ,Cana, Abilène . Ni surtout la figure typiquement libanaise de la très courageuse Cananéene affichant une déclaration de foi magnifique, objet de louange de la part du Seigneur lui -même. La terre de Phénicie, les grandes figures phéniciennes associées à l'Histoire du Salut , nonobstant la longue liste des noms des saints et des martyrs ( Christina, Theodosia ...)  , des théologiens ( Origène, Eusèbe de Césarée  ) des philosophes païens et chrétiens ( Porphyre , Euclide..)  même des papes originaires de Tyr, sans oublier les éminents juristes qui ont gouverné à Rome comme Ulpien de Tyr... Tous les noms de ces figures et  lieux géographiques , auxquels il faudrait ajouter les données de la mémoire collective de la Tradition vivante et des sites archéologiques jalonnant la Terre Libanaise , au Sud ( notre Dame de l'Attente , Mantara , à la porte sud de Sidon) , et dans la Bekaa entre les deux chaînes de la montagne surtout l'Hermon ... tous ces sites et figures seraient de très réels et précieux éléments et outils pour construire un vrai projet touristique et spirituel à la fois, susceptibles d'attirer les pèlerins de tout bord, dans un monde sécularisé , oublieux mais non moins assoiffé pour rejoindre ses racines spirituels et culturels. 

Sur un dramatique carrefour historique òu les chrétiens d'Orient sont poussés à l'émigration forcée ,sous le regard indifférent sinon complice de la politique international , le projet " Sur les pas du Christ au Sud Liban " serait un appel à la prise du contre-courant , dans une logique identique à celle de la Cananéene à laquelle Jésus a dit au cours de sa première visite au pays du cèdre sur son chemin entre Tyr et Sidon  : " Dame , grande est ta foi, qu'il te soit donné selon ta volonté  " non selon la volonté des autres .

Dans cette perspective , il faut comprendre le mot du Saint Pape jean Paul II lors de sa visite au Liban en 1997 : " Libanais et Libanaise ,le Fils de Dieu Lui-Même fut le premier évangélisateur de vos ancêtres .C'est un privilège extraordinaire... Le Liban est donc un pays biblique. " avant cette date J.P.II avait  lancé son slogan prophétique en déclarant en 1989 que "le Liban est plus qu'un pays , c'est message" , un message prophétique , une nécessité pour la paix, le dialogue et la coexistence entre toutes les entités religieuses, culturelles et civilisationelles dans le monde entier.

Le projet " Sur les pas du Christ au Sud Liban" doit prendre en considération toute ses données Bibliques, théologiques et géo-historiques .Le comité administratif et le groupe des chercheurs sont conscients que le défi n'est pas si simple , mais ils sont sûrs qu'un tel projet vaut la peine d'être poursuivi et accompli malgré tout!

للتذكير : هل يعقل ان تبقى الغرفة التي اجتمع فيها الرسولان بطرس وبولس في صيدا مغمورة

للتذكيراستنادا الى كتاب "تاريخ ابرشية صور وصيدا" للاب نايف اسطفان الصادر عام 1999) :  

 سيمون صفير - النهار5-7-2008

هل يعقل ان تبقى الغرفة التي اجتمع فيها الرسولان بطرس وبولس في صيدا مغمورة يجهلها الناس؟! وردت في الاصل صيدون بحسب اللغة العبرية وصيدون هو الابن الاكبر لكنعان حسب سفر التكوين 15:10. في الفينيقية صيدون وفي تل العمارنة SIDUNA وفي الاشورية SIDUNNA والجذر معناه الصيد وصيد السمك والارجح ان يكون "صيد" الهاً سامياً قديماً، وهو اله الصيد. وفي الجنوب الشرقي من صيدا مزار يسميه الاهلون النبي صيدون ويعتقد انه مكان هيكل فينيقي قديم للاله السامي "صيد" اله الصيد، وورد ايضاً "صيدون تعني صياداً". والجدير بالذكر ان هذه الغرفة كانت تتصل بالشاطئ عبر سرداب محفور تحت الارض سلكه مار بولس ليتجه من صيدا الى طبرجا الواقعة على ساحل جبيل مبحراً الى روما، وكانت فتحة هذا السرداب لا تزال مكشوفة للعيان حتى زمن غير بعيد وقد رُدمت وتم تبليط ارض الغرفة مما اخفى معلماً اثرياً يؤكد هذه الحقيقة!

"ان بولس الرسول زار صور في آخر مرة اتى فيها الى اورشليم لحضور المجمع الرسولي (عام 49 – 50) في مركب كان عليه ان يفرغ حمولته في صور حيث نزل الى المدينة التي كانت فيها جالية صغيرة مسيحية معروفة عنده، وعندما نزل الى صور التقى مسيحيي المدينة وبقي عندهم مع رفيقه سبعة ايام، وكان مسيحيو صور يعلمون بمضايقة العالم اليهودي وضجيجه من نشاط الكرازة وتقدمها على يد بولس، وخشوا ان يلحقه اذاهم فناشدوه الا ينزل الى اورشليم ولكن الرسول اصر على ذلك، وفي يوم مغادرته جاء كل مسيحيي صور مع النساء والاولاد وشيّعوه الى خارج المدينة وركعوا على الساحل وصلّوا وودّعوا الرسول العظيم الذي استقل المركب وابحر".

عاد بولس الى ايطاليا ونقرأ نصاً هنا حرفيته: "وفي اليوم الآخر وصلنا الى صيدا فعامل يوليوس بولس برفق واذن له ان يذهب الى اصدقائه ليحصل على عناية منهم". في ضوء ما تقدّم نتبين "ان المسيحية كانت منظمة في مدينة صور منذ العهد الرسولي" و"كانت في صيدا كنيسة وجالية مسيحية". ونقرأ ايضاً "فما ان بدأ السيد المسيح كرازته في الجليل حتى ذاع صيته الى ان بلغ صور وصيدا". و"اقبل اليه جمع منهم ليسمعوا تعليمه وليشفوا من امراضهم".

ونقرأ في اناجيل متى ومرقس ولوقا ان المسيح "اتى الى نواحي صور وصيدا".

اورد متى الرسول في انجيله في معرض شهادته ليسوع: "حينئذ طفق يقرع المدن التي كانت فيها قواته لانهم لم يتوبوا. الويل لك يا كورزين، الويل لك يا بيت صيدا لانه لو صنع في صور وصيدا ما صنع فيكما من القوات لتابتا من قديم بالمسوح والرماد، لكنني اقول لكم ان صور وصيدا ستكونان اخف حالة منكما في يوم الدين".

وتبقى حادثة المرأة الكنعانية الاثبت في تراثنا اللبناني المسيحي: "ثم خرج يسوع من هنا واتى الى تخوم صور وصيدا واذ بامرأة كنعانية قد خرجت من تلك التخوم تصيح وتقول ارحمني ايها الرب ابن داود فإن ابنتي بها شيطان يعذبها جداً". فلم يجبها بكلمة فدنا تلاميذه وسألوه قائلين اصرفها فإنها تصيح في اثرنا فأجاب وقال لهم "لم ارسَل الا الى الخراف الضالة من آل اسرائيل"... وحقق يسوع رغبة الكنعانية وقال لها: "يا امرأة عظيم ايمانك".

"كانت اطلالة يسوع على الوثنية من حدود صور وصيدا حيث شفى ابنة المرأة اليونانية الوثنية (السورية الفينيقية) الكنعانية". ونطلع ايضاً على حقيقة هي ان "قد بنيت كنيسة في مكان الاعجوبة ظلت قائمة حتى القرن الرابع عشر" ويورد مرقس في انجيله: "... واورشليم وادوم وعبر الاردن وممن حول صور وصيدا جمع كثير وقد سمعوا بما صنع فأتوا اليه".

المعلومات عن صور وصيدا كثيرة ووفيرة ونقرأ عنهما لدى اطلاعنا على قصة خروج بطرس من السجن بطريقة عجيبة ومقتل يعقوب اخي يوحنا الذي قطع رأسه الملك هيرودوس.

كنيسة القديس نيقولاوس في صيدا القديمة اثرية وتتطلب عناية اكبر من المسؤولين عنها خصوصاً انها بنيت، بحسب الروايات، في المكان الذي استراح فيه يسوع بعد تجوله وتبشيره واجتراح المعجزات في مدينة صيدا. سنة 1818 تم بناء حائط يقسم الكنيسة قسمين، احدهما للارثوذكس والآخر للكاثوليك على عهد البطريرك الانطاكي سيرافيم وفي حضور مطران عكار، ويمكننا مشاهدة الحائط قائماً حتى اليوم.

المهم، في كل ما اوردت بالاستناد الى كتاب "تاريخ ابرشية صور وصيدا" للاب نايف اسطفان الصادر عام 1999، التركيز على الارث المسيحي في هذا المكان بالذات حيث تقوم الغرفة التي التقى تحت سقفها وبين جدرانها بطرس وبولس قبل ان يتوجه الاخير الى روما ليدمر وثنية الدولة وشعبها ويقودهما الى اعتناق المسيحية عابراً السرداب الذي يربط هذه الغرفة بالشاطئ من خلال فتحة في ارضها، كما اسلفت.

 وقد زرنا في صيف 2001 هذه الغرفة وكنيسة القديس نيقولاوس، يرافقنا المطرب وديع الصافي الذي شارك في القداس مرتلاً بحسب الطقس البيزنطي، واحتفل بالذبيحة الالهية المطران الياس الكفوري الذي طلبت منه عقد مؤتمر صحافي لاعلان هذا المكان المقدس محجاً دينياً سياحياً. واذ أنتظر من سيادته القيام بهذه المبادرة، ألفت وزارة السياحة ومديرية الآثار الى ضرورة احياء هذا المعلم الاثري الوطني السياحي والمزار المسيحي من خلال رصد المبلغ المناسب لانماء الموقع وجواره واجراء المقتضى التجميلي المطلوب، فلا يجوز ان يبقى هذا الكنز الروحي مهملاً مطموساً بل يجب ان يوقد سراجه ويوضع على منارة تستقطب الابعدين والاقربين. ويا لعظمة مناراتنا اللبنانية! وننتظر احتفالاً في قابل الايام يليق باليوبيل الالفين على ولادة بولس الرسول، في صور القريبة من صيدا. علماً ان صيدا وصور مذكورتان في الاناجيل الاربعة المترجمة الى لغات العالم كافة، والتي يقرأها ملايين البشر

على خطى المسيح في جنوب لبنان - نص محدث - بقلم جوزف خريش

على خطى المسيح في جنوب لبنان 

- نص محدث- بقلم جوزف خريش

أقسام البحث :

مقدمة
اولا : بين يارون و قانا، طلّة اولى على ربوع لبنان ووجوه العهد القديم
ثانيا :  بين صور والصرفند ،ايمان الكنعانية العظيم
ثالثا : في صيدا ، بين الانتطار والعبور  ( سيدة المنطرة ) الى التجلي
رابعا :  من صيدا الى حرمون وسفوحه ،موقع التجلي وبداية درب الصليب
خامسا : على طريق موطن اقرباء يسوع وموطن احباء الله

مقدمة:

في اثناء زيارته التاريخية الى لبنان في ايار 1997 خاطب البابا القديس يوحنا بولس الثاني مئات الالوف من اللبنانيين المتحلقين حوله في ساحة الشهداء وسط العاصمة بيروت بقوله : " نحن هنا في المنطقة التي وطئتها منذ الفي سنة قدما السيد المسيح مخلص العالم ... أيها اللبنانيون واللبنانيات إن ابن الله نفسه كان اول من بشّر أجدادكم. فإن هذا لامتياز عظيم... لا يمكننا أن ننسى أن صدى كلمات الخلاص التي نطق بها يوما في الجليل قد بلغت باكرا الى هنا.....فلبنان هو بلد بيبلي " ، مكررا في  كلمة اخرى في اطار الزيارة عينها أن " لبنان هو ارض مقدسة وأرض قداسة وقديسين ".

بعد 12 سنة من تلك الزيارة التاريخية تعددت الاصوات والابحاث ، في مختلف الاوساط الدينية والثقافية وحتى السياسية الداعية الى تعزيز السياحة الدينية ، كجزء من تعزيز الحوار بين الاديان والعيش المشترك في لبنان الذي باتت مقولة البابا القديس عنه " لبنان الرسالة " على كل شفة . من بين تلك النداءات التي مهدت منذ عام 2009 لاعلان يوم عيد البشارة الواقع في  25 اذار من كل سنة عيدا وطنيا جامعا ، كانت كلمة لرئيس الوزراء اللبناني قال فيها : "ان لبنان  يزخر بالمعالم الدينية وبالمزارات التاريخية والأماكن التي تكتنز قيما مقدسة لدى مسيحيي العالم أجمع، التي من شأنها أن تؤمن إليه دفقا دائما وعلى مدار السنة من الزوار الخارجيين إن أحسنت الحكومة تطويرها والترويج "  . واضاف : " أن من شأن هذه السياحة،التي تثبت أبناء لبنان وبناته في أرضهم،أن تثبت أيضا لبنان الرسالة، مكانا دائما للقاء الأديان والحضارات وللحوار ".

من هنا كانت انطلاقة مشروع " على خطى المسيح في جنوب لبنان " . يشكل هذا البحث محاولة لمقاربة موضوع له أهميته، في الظروف الراهنة، يتعلّق بينابيع الإيمان، فوق الأرض اللبنانية، مستفيدا في تحليله من بعض ما انتهت اليه دراسات وابحاث واكتشفات أثرية ، ومن تنامي الوعي لدى جميع اللبنانيين بأهمية تراثهم الوطني الديني والثقافي .

اردنا ان يتمحور البحث حول الاجابة على السؤال : ما هي أبرز المحطات في رحلات المسيح الى جنوب لبنان والبقاع ، وما هي الظروف والأهداف التي أحاطت بها ؟  مقاربة يتتّبع فيها البحث المسارات المحتملة التي سلكها السيد المسيح ورسله ، إستناداً الى نصوص كتابية بيبلية وكتابات مؤرخين وباحثين وتقاليد ومرويات محلية.
يمكن حصر هذه المسارات في المحطات والمواقع الجغرافية التالية انطلاقا من الجنوب الى الشمال ، وعلى مسارين : ساحلي غربي ، و شرقي جبلي وشرقي  :

اولا : بين يارون و قانا، طلّة اولى على ربوع لبنان ووجوه العهد القديم
ثانيا :  بين صور والصرفند ،ايمان الكنعانية العظيم
ثالثا : في صيدا ، بين الانتطار والعبور  ( سيدة المنطرة ) الى التجلي
رابعا :  من صيدا الى حرمون وسفوحه ،موقع التجلي وبداية درب الصليب
خامسا : على طريق موطن اقرباء يسوع وموطن احباء الله

أولا : بين يارون و قانا ، طلّة اولى على ربوع لبنان ووجوه العهد القديم

1- يشير احد علماء  الكتاب المقدس الفرد دوران، في بداية القرن العشرين، الى ان رحلة السيد المسيح في ارض لبنان بدأت من نقطة تقع قرب بلدتي يارون ومارون الراس ، المحاذيتين ، من جانبي الحدود،  لمجموعة من القرى والبلدات المتعددة الأديان والمذاهب.هناك عرف منذ الالف الثاني قبل المسيح نظام " المدن الملجأ" . من بين تلك البلدات القريبة من بحيرة الحوله  بلدة الجش (جيسكالا) التي هي بحسب بعض المؤرخين (جيروم) مسقط رأس عائلة بولس الرسول . من هناك  يطل السائح على مواقع غنية بالذكريات البيبلية، وعلى مشاهد طبيعية جميلة . ينحدر الطريق الى واديين يؤدي كل منهما ،عبر سلسلة من المرتفعات والأودية، الى قانا وصور. ينحدر الوادي الأول غربا بإتجاه عين ابل ورميش ودبل والقوزح، ليصعد الى ياطر وكفرا وصديقين فقانا. فيما  ينعطف الوادي الثاني شمالاً من يارون الى عين ابل وبنت جبيل وكونين وبيت ياحون وتبنين وحريص، وقد يمّر ايضاً في دير انطار . لعله موقع انتظار ، على غرار موقع تلة الانتظار  فوق تلة سيدة المنطرة في مغدوشة ؟

يشير النص الانجيلي ان السيد المسيح كان عندما يتجول في أرض الوثنيين لم يكن يسلك طرقا مألوفة بل يتجول متخفياً اكثر الاحيان عن الانظار (مرقس 7/24). إلا ان اسمه وعجائبه التي كانت تسبقه وتذيع صيته في كل مكان من المنطقة لم تكن لتتيح له الاحتجاب عن أنظار الجموع التي يقول عنها النص الانجيلي انها كانت تتقاطر اليه طلباً للشفاء والاستماع الى أقواله ،آتية اليه من كل مناطق فلسطين وسوريا وخصوصا " من حول صور وصيدا" (مرقس 3/8، لوقا 6/17). وبعبارة " رحل الى جهات صور وصيدا " (متى 15/21) يمكن ان يقصد اكثر من  رحلة واحدة قام بها السيد المسيح متجولاً ومتوغلاً، للإختلاء في الجليل الاعلى ولبنان ، وللتأمل في طبيعة لبنان مع عدد من تلاميذه المختارين ، او للتخّلص من مطاردة اعدائه له، وخاصة بعد مقتل يوحنا المعمدان.
في جوار تبنين ، حيث تقع قلعة صليبية تضم بين أسوارها كنيسة على اسم السيدة العذراء مريم، ينقل التقليد ان السيد المسيح وقف عند تلة مطلة على منظر جميل يشمل جبل حرمون شرقاً ومدينة صور غرباً، متأملاً في أمجاد ماضيها ومصيرها كما سبق وتأمل النبي حزقيال وتنبأ لمدينة صور بالخراب بسبب خطاياها ، الكبرياء وعبادة المال . (حز 27 و 28) . عند ذلك الموقع ، الذي قد يكون "دير انطار" ، قرب قرية "السلطانية" ( كانت تسمى  "اليهودية " قبل 1960) ، يمتد مشهد بانورامي جميل يضم في لوحة واحدة شبه جزيرة صور العائمة كصخرة على وجه المياه في البحر المتوسط غربا ، من جهة ، وجبل حرمون المنتصب شرقا مكلللا بالثلج على مدار الفصول الاربعة ،من جهة أخرى . تشير المرويات والتقاليد ( راجع الاب ضو ) الى وقفة وقفها المسيح هناك متأملا في ماضي صور وفي جذوره البشرية فيها، جذور تصله بجدّه العشرين "يورام" (راجع متى 1\8) زوج عتليا الحفيدة المشتركة لكل من الملك العبري أخاب ( 874-853) والملك الصوري ايتوبعل الاول من خلال ابنته ايزابيل زوجة الملك أخاب (1ملوك 16/31). الملكة ابنة صور هذه والجدّة العليا ليسوع كانت قد انتهجت سياسة مشحونة بالتعصب القومي والديني عندما حاولت أن تفرض على الشعب اليهودي طقوسا وعبادات فينيقية وثنية ، مما ادى الى نشوب ثورة ضدها (3 ملوك 17\1) فقتلها متطرفون صونا لديانة الاله الواحد في وجه آلهة البعل .


تشكل قانا محطة رئيسة على طريق يسوع داخل جليل الامم ، كما تشكل محطة اولى في إعلان رسالته العالمية ومجده أمام الناس ، من خلال معجزة تحويل الماء الى خمر في " عرس قانا الجليل " . وقانا ، وفقا لشهادة كل من مؤرخ الكنيسة الاول اوسابيوس القيصري (265-340) والقديس جيروم من القرن الخامس وفرنشيسكو سوريانو حارس الاراضي المقدسة في القرن الخامس عشر ،  والبطريرك الطيب الذكر مكسيموس الخامس حكيم ، والمنسنيور بولس فغالي وغيرهم من الباحثين والمؤرخين اللبنانيين وغير اللبنانينن ، هي "قانا واحدة وهي الان في لبنان" . (راجع : م.ب. رونكاليا ، "على خطى يسوع المسيح في فينيقيا- لبنان" 2007، ص 134) .

تستحق قانا الجليل اللبنانية هذه وقفة طويلة ومعمقة ، لا من السياحة الدينية وحسب ،  بل من التاريخ الديني والثقافي بصورة عامة ايضا . فمعالمها ناطقة بأحداث منقوشة على صخور وادي عاشور وأجرانها ومغارتها التي تذكّر بقانا العرس الانجيلي، وبقانا "مدينة الملجأ" ، حيث كان المسيحيون الأولون يتوارون عن الأنظار هرباً من ألإضطهاد، غداة استشهاد اسطفانس طليعة الشهداء المسيحيين عام 34 . جاء في كتاب أعمال الرسل " أما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب اسطفانوس فاجتازوا الى فينيقية" .
في كتابه الموثق اثبت الباحث الايطالي مرتينيانو رونكاليا هذه الوقائع، ومن بينها ان يسوع زار قانا مرتين : الأولى في اذار عام 28 حين اجترح معجزته الأولى، والثانية في آب من السنة نفسها حين شفى ابن احد الضباط الرومان وآمن به الرسول نتنائيل . ان كتاب رونكاليا الغنيّ بالمعلومات عن علاقة قانا وجنوب لبنان بالكتاب المقدس تستحق وقفة طويلة ، لأنها تسلط الضؤ على احداث تستند الى مصادر معرفية لا تعرف عنها الثقافة اللبنانية الحالية إلا النذر القليل.

ثانيا : -بين صور والصرفند ، ايمان الكنعانية العظيم
لا تؤكد النصوص الكتابية ان السيد المسيح دخل الى مدينة صور بالدرجة عينها من التأكيد لدخوله الى مدينة صيدا : " ثم مضى من هناك وذهب الى نواحي صور وصيدا فدخل بيتاً" (مرقس 7/24) . وايضا : " ثم خرج من تخوم صور ومرّ في صيدا " (مرقس 7/31). غير ان هناك اكثر من تقليد متوارث اثبتته كتابات المؤرخين الاولين ، مثل اوسابيوس القيصري والقديس جيروم وغيرهما، مفاده ان السيد المسيح استراح عند " رأس العين " جنوبي مدينة صور وتناول طعاماً عند ذلك الينبوع وشرب منه. وعند احدى بوابات صور كان المسيحيون الاولون ، الى العهد الصليبي، يكرمون صخرة كان يقف السيد المسيح فوقها ليعلّم الناس. (لبنان في حياة المسيح، بطرس ضو، 1980، ص 6-265 )
عند مشارف صور او قريبا من الصرفند - وقد يكون الموقع الملوّح اليه هو عدلون، شفى السيد المسيح ابنة المرأة الكنعانية او السيروفينيقية، الناطقة باليونانية للدلالة على وثنيتها من جهة وعلى انتمائها الفينيقي الصوري تمييزا له عن الفينيقي القرطاجي ربما - من جهة اخرى- بالنسبة لذوي الثقافة الرومانية اليونانية ( متى15/21 –28 ومرقس 7\24-30) . كانت تلك السيدة قد سمعت ان السيد المسيح دخل هناك بيتاً، فجاءت مسرعة تستغيث به طالبة الشفاء لأبنتها. أمام اصرارها تعجّب يسوع من ايمانها ، على الرغم من اللهجة القاسية التي خاطبها بها اولا . لكنه امام قوة شخصيتها وحدة ذكائها وايمانها الكبير ما كان منه الا ان يستجيب لطلبها  :" ما اعظم ايمانك ايتها المرأة، فليكن لك ما تريدين " (مرقس 7/21 – 28). ذٌكر في كتابات القرن الثالث ان تلك المرأة كان اسمها يوستا، اي عادلة أو عدلاء، واسم ابنتها بيرينيق ( في الميامر المنسوبة الى القديس كليميس).

في طريقه من صور الى صيدا، مرّ السيد المسيح في الصرفند، (وهي " صارفة صيدا" وتعني مصهر الزجاج) . ورد اسمها في مواعظ المعلم الالهي اكثر من مرة في معرض ذكره للعلاقة بين النبي ايليا وأهل الصرفند، معربا عن تقديره لإيمان اهل صيدا وصور ومشيدا بايمانهم كما فعل مع الكنعانية . قال : " ان صور وصيدا تكون لهما حالة اكثر إحتمالا يوم الدين" ، مقارنة بحال بعض المدن اليهودية التي كانت قد عاينت الآيات وسمعتها ولكهنا لم تؤمن كما آمن اهل صور وصيدا (لوقا 10/13 – 14)

 في عظة اخرى القاها السيد المسيح في الناصرة، ذكر أيضا " صارفة صيدا "، مشيداً بإيمان اهلها ايضا : "ارامل كثيرات كنّا في اسرائيل في ايام ايليا حين حدث جوع عظيم... ولم يبعث ايليا الى واحدة منهن الا الى صارفة صيدا، الى امرأة ارملة (لوقا 4/5 -26) انقذها ايليا وعائلتها من الجوع (3 ملوك 17/8 – 24) . يومها تفوّهت الأم اللبنانية بكلام عبّر عن ايمان عظيم بآيات النبي إيليا، وماثل الى حد بعيد الكلام الذي نطقت به بعدها بحوالي ثمانية قرون ابنة وطنها يوستا (عادلة) الكنعانية السيروفينيقية، معلنة هي ايضا عن "ايمانها العظيم" : " الآن علمت انك رجل الله حقاً وان كلام الرب في فيك حقا " (3 ملوك 17\24)
جدير بالذكر ان التقاليد المسيحية (والاسلامية من بعدها عبر العصور) ذكرت ايليا النبي، فشيدت في الصرفند كنيسة تخلد ذكرى اقامة ايليا فيها واحسانه الى اهلها. لا يزال يوجد حتى اليوم مقام على اسم "الخضر"، وهو عبارة عن مزار يقصده الحجاج من مختلف المذاهب. يشير اليه المؤرخون والحجاج منذ القرن الرابع على انه المكان الذي كان فيه بيت الأرملة التي زارها النبي ايليا وشفى ابنها. (لبنان في حياة المسيح، بطرس ضو، 1980، ص 268 )

ثالثا : في صيدا ومغدوشة سيدة المنطرة وجوارها ، بين الانتطار والعبور الى التجلي
إن مرور السيد المسيح ورسله في صيدا ثابت في النص الانجيلي بصورة صريحة : " ثم خرج من تخوم صور ومر في صيدا "   ، ( مرقس 7/31 ومتى 15/21 – 29 ). وكذلك يثبت النص المقدس إقامة بولس الرسول في كل من صور وصيدا بضعة أيام : " مكثنا هناك سبعة ايام " ( أعمال الرسل 21/4 ) و " أقبلنا الى صيدا فعامل يوليوس (الضابط الروماني) بولس بالرفق وأذن له ان يذهب الى اصدقائه (الصيداويين) ليحصل على عناية منهم " ( أعمال الرسل 27/3 )
الى ذلك هناك تقليد قديم اشارت اليه القديسة ميلاني من اواسط القرن الرابع ( 343-410 ) بقولها انها رأت في صيدا بيت المرأة الكنعانية التي شفى السيد المسيح ابنتها. وقد تحول هذا البيت، مع الزمن، الى كنيسة مكرّسة على اسم القديس الشهيد فوقا من بداية القرن الرابع ( 303 ) ، ( راجع حياة المسيح في لبنان ، بطرس ضو، ص 265 )
في العهد الصليبي كان التقليد لا يزال يشير الى وجود حجر مرصوف في حنية كنيسة دأب المؤمنون على تكريمه، اعتقاداً منهم ان السيد المسيح كان يجلس عليه عندما كان يأتي الى صيدا ويعلم اهلها. (المرجع نفسه، ص 268 )
تناقل الحجاج على مدى الحقب التاريخية الذكريات ومشاهد المعالم المتعلقة بزيارة السيد المسيح الى صيدا . ففي القرن السابع عشر يذكر احد الحجاج الأوروبيين، لدى مروره فيها انه زار كنيسة المرأة الكنعانية في حي " الكنان" ، " تحريفاً ربما لاسم "كنعان"، في إشارة الى الكنعانية. كانت تلك الكنيسة تقع قرب ما اصبح يعرف لاحقاً بكنيسة مار نقولا الصغيرة وكاتدرائية الروم الكاثوليك. (راجع مقام سيدة المنطرة، الأرشمندريت سابا داغر، ص 13 سنة 2003). هذه الكنيسة هي اليوم موضع اهتمام من السياحة اللبنانية والمهتمين بالتراث اللبناني لتتحول الى متحف للإيقونات.

اليوم يرتفع فوق تلة مغدوشة الواقعة على مقربة من مدخل صيدا الجنوبي مقام عظيم يحمل اسم " سيدة المنطرة"، إحياءً لذكرى زيارة السيد المسيح وامه السيدة مريم العذراء وعدد من تلاميذه الى صيدا وجوارها. وقد سمي المقام ب " سيدة المنطرة" ( من الجذر اللغوي الارامي "نطر" ويعني انتظر راقب وتأمل )، لأن السيدة العذراء والنساء المرافقات لها "إنتظرن" فوق التلة خارج المدينة عودة السيد المسيح ، وذلك جريا على عادة كانت تحرّم على النساء اليهوديات دخول المدن الوثنية ،كما تردد منذ القديم.
مقام " سيدة المنطرة" يعود تأسيسه الى القرن الرابع، الى مناسبة زيارة قامت بها القديسة هيلانة والدة الأمبراطور قسطنطين الأول، بعد رفع الإضطهاد عن المسيحيين وإقرار صيغة جديدة من الحرية الدينية في جميع أقاليم الأمبراطورية عام 313 في " اعلان ميلانو ". في ذلك الزمن قامت القديسة هيلانة بعدة مشاريع عمرانية منها تشييد كنيستي القيامة والمهد في الأراضي المقدسة، و الإهتمام بترميم مقامات عديدة اخرى في المنطقة منها على سبيل الذكر لا الحصر ترميم واعادة تدشين كاتدرائية  صور (بين 316-320) بعد تدميرها  اثناء موجة الاضهاد الديوقلايسياني ، وكانت اعظم كنيسة في فينيقيا وربما في العالم ، وكنيسة "ابيلا" الواقعة في منطقة  السلسلة الشرقية من جبال لبنان ، شمالي غربي دمشق،   والمشيدة تكريما لذكرى  هابيل  ، وغيرهما من الكنائس  .
بين تاريخ زيارة القديسة هيلانة الى المنطقة وتاريخ اكتشاف مغارة ايقونة " العذراء حاملة الطفل" في مغدوشة عن طريق الصدفة على يد احد الرعيان،  مرحلة طويلة من الزمن (من 313 حوالي الى 1721). يروى ان الايقونة كانت هدية من والدة الامبراطور الى أبناء المنطقة. تزامن اكتشاف المغارة مع قيام حالة من الصحوة داخل الكنائس الشرقية بصورة عامة نجمت عن العلاقات الجديدة بين امارة لبنان في ظل الحكم العثماني وبعض الدول الغربية ، ولا سيما منها فرنسا وايطاليا ،وخصوصا الفاتيكان. علاقات ادت بفضل سياسة الامراء المعنيين والشهابيين المنفتحة عل المسيحية والكثلكة بخاصة، الى تأسيس جمعية الاباء المخلصيين التي منها انطلقت سلسلة من بطاركة الروم الكاثوليك المتحدين مع روما ( 1724). فبفضل هؤلاء الرعاة الجدد ورعايتهم الحكيمة تطور مقام "سيدة المنطرة " من مزار وضيع في مظهره ومساحته  الى مزار واسع تجاوز صيته الرقعة المحلية الى العالمية .فهو يشمل حاليا ، فضلا عن المغارة الاثرية، بازيليك تتسع لحوالي الف مقعد ، وبرجا يرتفع الى علو 28 مترا يحمل في اعلاه تمثالا للسيدة العذراء طوله 8 أمتار . ويماثل بجماله واشعاعه الديني مقام سيدة لبنان في حريصا. (راجع : مقام سيدة المنطرة ، الارشمندريت سابا داغر طبعة 2003  )

رابعا : من صيدا الى حرمون وسفوحه (المدن العشر او الديكابول) موقع التجلي وبداية درب الصليب

حول وجهة مسار الطريق التي سلكها السيد المسيح بعد مغادرته صيدا اقترح الباحثون اكثر من احتمال واحد . يوحي النص الانجيلي : " ثم خرج من تخوم صور ومر في صيدا وجاء فيما بين تخوم المدن العشر الى بحر الجليل" ( مرقس 7\13) بأن السيد المسيح عرّج من صيدا الى الجهة اليمنى الشرقية نحو بلاد الجولان ، قاطعا مناطق المدن العشر،ليعود منها الى طبريا، حيث كان مركز رسالته ونشاطه التبشيري. يرى الاب بطرس ضو  ان " المسيح اجتاز الجبل اللبناني من صيدا حتى مشغرة في سهل البقاع مرورا بجزين . واجتاز لبنان الشرقي من سهل البقاع حتى ميسلون ودمشق" .(لبنان في حياة المسيح ص 275-276) .، فيما يستبعد الباحث واستاذ تاريخ الكتاب المقدس الاب ميشال دوران ان يكون المسيح قد وصل الى دمشق، كما يتبين من الرسم المثبت في هذا البحث.
أيا كانت الاراء حول مسارات رحلة المسيح من صيدا الى حرمون والعودة منها الى طبريا يبقى هناك ثلاث محطات رئيسة لا يمكن تجاهلها: قيصرية فيليبس ، بانياس – حرمون – قسم من البقاع، ابيلينه او "ابيلا".

- في قيصرية فيليبس وقراها، اعلان تأسيس الكنيسة على صخرة بطرس
يذكر النص الإنجيلي ان السيد المسيح " لما جاء الى نواحي قيصرية فيليبس سأل تلاميذه:"من تقول الناس ان ابن البشر هو "(متى 16/17). وفي مكان آخر : " ثم خرج يسوع وتلاميذه الى قرى قيصرية فيليبس ..." (مرقس 8/27)، لذلك يجمع الباحثون على ان قيصرية فيليبس هي مدينة بانياس  التي تقع اليوم في الأراضي السورية وعلى مسافة 18 كم شرقا من مرجعيون اللبنانية. وقد سميت هكذا تمييزاً لها عن قيصرية الساحل. كان يحكمها في زمن المسيح فيليبس اصغر ابناء هيرودس وله فيها قصر جميل أبيض. صنّفها الرومان في عداد "المدن الملجأ" التي كان يمنح فيها الملاحقون امام وجه العدالة والمضطهدون حق الحماية. لذلك لم يكن مستغرباً ان يقصدها السيد المسيح مع عدد من تلاميذه المختارين بهدف الإختلاء في طبيعتها البعيدة عن أنظار الأعداء، وحيث يقيم اصدقاء له منهم "المرأة النازفة" التي كان قد شفاها من مرضها في كفرناحوم (متى 9/20 – مرقس 5/25 – ولوقا 8/40)، كما اثبت ذلك المؤرخ الكنسي اوسابيوس القيصري من القرن الرابع (تاريخ الكنيسة، ك7 ف 17 )، ذاكراً ان تلك المرأة ، تعبيراً منها عن شكرها للسيد المسيح، اقامت له في بستانها تمثالاً ظل قائماً حتى القرن الرابع قبل ان يهدمه الأمبراطور جوليانوس الجاحد .
في بانياس القريبة من منطقة الينابيع التي تستقي مياهها من جبل حرمون وتغذي نهر الأردن، يوجد مغارة تعرف منذ القديم بإسم " بانيون" او بان ، اله المراعي والقطعان في المعتقدات الوثنية. كانت تلك المغارة تشكل - حسب التقليد العبري- إحدى " عيون الغمر " التي خرجت منها مياه الطوفان. (سفر التكوين 7/11)
المكان مؤات جداً للإختلاء والصلاة على إنفراد والتأمل (لوقا 9/18) والحوار مع التلاميذ في أعمق المواضيع وأهمها:التكوين ، البشارة ،الفداء ، تأسيس الكنيسة وعالميتها ومستقبلها. وقد تكون أجواء المكان الطبيعية والظروف التي تحيط بالحادثة ملائِما لترنيم صلاة داوود : "لماذا تكتئبين يا نفسي وتقلقين فيّ ... الهي اذكرك من ارض الأردن وجبال حرمون، من جبل مصعر، غمر ينادي غمراً على صوت شلالاتك، جميع تياراتك وامواجك قد جازت علي..." (مزمور 41 )، وأيضاً : " انت خلقت الشمال والجنوب، لإسمك يرنم طابور وحرمون".سفر المزامير 89: 12
في هذا الجو الطبيعي والنفسي سأل السيد المسيح تلاميذه : " من يقول الناس ان ابن البشر هو؟" .أجاب بطرس : "انت ابن الله الحي". أجابه يسوع بعبارته التأسيسية: "أنت الصخرة وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها... وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات..." (متى 16/18 – 19).عمد يسوع في كلامه الى اللعب على لفظة "صخرة" التي ترجمتها باللاتينية بطرس Petrus وبالارامية "كيفا " الاسم البلدي والحقيقي لعميد الرسل.
جبل حرمون يعني الجبل المقدس ( من حرم) . صفة القداسة او الحرمة هذه تنسحب ايضا على غيره من الجبال ، منها "جبل لبنان" كله بما فيه السلسلتان الغربية والشرقية. هذا ما تؤكده نصوص الكتاب المقدس في عهديه القديم والجديد، وما أعاده الى أذهان اللبنانيين والعالم منذ سنوات قليلة قداسة البابا يوحنا بولس الثاني عندما زار لبنان (10 ايار 1997) بقوله : " لبنان هو ارض مقدسة وارض قداسة وقديسين". هذا الوصف لا ينحصر في التراث المسيحي وحده بل يمتد الى التراث الإسلامي أيضاً ، حيث نجد في حديث شريف عن ابراهيم ابي المؤمنين أنه " صعد الى جبل لبنان. فقيل له: انظر فما ادرك بصرك فهو مقدس " .(راجع : المسيح عاش ايضا في لبنان، مي والفرد المر، 2005 ص 238 )

موقع التجلي وبداية درب الصليب
بصرف النظر عن مسألة أي طريق سلك السيد المسيح في رحلته من صيدا الى حرمون، يشير النص الإنجيلي الى ان المسيح وتلاميذه المرافقين له امضوا ستة ايام في الطريق قبل الوصول الى جبل التجلي ( حسب متى ومرقس) او ثمانية ايام (حسب لوقا) ، بعد توقفهم في قيصرية فيليبس. اختلف الباحثون في أي هو جبل التجلي .فمنهم من جعلوه في "طابور" الذي لا يتجاوز ارتفاعه ال 655 متر في الجليل الادنى ، ومنهم من رجّح جبل الارز في شمال لبنان على غيره ، فيما يميل باحثون معاصرون آخرون ( مارتينيانو رونكاليا والقس غسان خلف في كتابه "لبنان في الكتاب المقدس"،1985) الى ترجيح جبل حرمون ليكون هو جبل التجلي لا غيره . ومنهم من يرى ان التجلي لا ينحصر في تجل واحد بل هناك تجليات. من الشواهد التي ترجح ان التجلي الرئيسي قد حصل في حرمون لا في موقعٍ آخر ان المسيح قد اتخذ من قيصرية فيليبس نقطة انطلاقه نحو جبل حرمون جيث جرى التجلي ، وأن الأوصاف والقرائن (الجبل العالي والمقدس في متى 17 و2 بطرس 1\16-18) الواردة في الإنجيل عن هذا الجبل تنطبق على حرمون أكثر مما تنطبق على سواه:"وبعد ستة أيام اخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه فأصعدهم الىجبل عالٍ على إنفراد وتجلى قدامهم وأضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالثلج" (متى 7/1 – 26)
كان التجلي مقدمة للدخول في مرحلة جديدة وأخيرة من حياة السيد المسيح على الأرض، مرحلة الآلام التي سيتحملها لدى عودته الى الجليل الأدنى وأورشليم. "وفيما هم نازلون من الجبل اوصاهم يسوع قائلاً لا تعلموا احداً بالرؤيا حتى يقوم ابن البشر من الأموات" (متى 7/9). بهذا تنبأ أنه سيتألم على أيدي الكتبة والفريسيين بتواطؤ مع السلطات الرومانية الحاكمة ، كما تألم قبله أيليا وقتل يوحنا المعمدان بأمر من هيرودس " الذي كان قد أرسل الى يوحنا من أمسكه وأوثقه في السجن من أجل هيروديا امرأة أخيه فيليبس حاكم المكان . فكان يوحنا يقول لهيرودس: "لا يحل لك أن تأخذ امرأة أخيك"، وكانت هيروديا ناقمة عليه تريد قتله" . في تلك الاجواء كان يسوع يعرف أن " هكذا ابن البشر مزمع ان يتألم منهم" (متى 17/12)

بقي جبل حرمون حتى القرن الرابع موقعاً حافلاً بهياكل وثنية متجاورة مع الأديار المسيحية، تقصدها جماهير الحجاج لإقامة الإحتفالات والمواسم الدينية على أنواعها وخاصة في ايام الصيف (6 آب) . في هذا الاطار كتب  القديس جيروم رسالة الى "عذارى جبل حرمون" (Aux vierges de la montagne d'Hermon) يعرب فيها لهن عن عاطفته مشيرا الى حالته النسكية في البرية ، مذكراً ببعض تعاليم المسيح في محبة الضعفاء والخطأة ،ومشيدا بفضائل خادمات الله ، ومما جاء فيها بالترجمة الفرنسية :
"La brièveté de ma lettre est preuve de ma solitude…Au reste je vous prie de pardonner a ma douleur. Je vous le dis , les larmes aux yeux, j'en suis véritablement touché .Apres vous avoir écrit tant de fois, vous n'avez pas seulement daigné me répondre un seul mot. Je sais que les ténèbres ne peuvent s'allier avec la lumières « , et qu'un pécheur comme moi est indigne d'avoir part a l'amitié des servantes de Dieu, mais je sais aussi qu'une femme de mauvaise vie lava de ses larmes les pieds du Seigneur, que les chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maitres…. ».Celui a qui on remet davantage aime aussi davantage « .Les anges oubliant tout le troupeau ne se réjouissent dans le ciel que du salut d'un brebis malade. Si quelqu'un veut condamner cette conduite , le Seigneur lui dira ; » Mon ami , si je suis bon, pourquoi votre œil est-il malade ? »
(cf : Correspondance de Saint Jérôme sur :
http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/jerome/correspondance/045.htm#_Toc63657449

تجدر الإشارة الى ان تلك المنطقة المنفردة الواقعة جنوب وشرق حرمون بما فيها أجزاء من لبنان وسوريا و الأردن، شكلت في القرون المسيحية الأولى وبخاصة إبان الحرب اليهودية الرومانية، "مراكز لجوء" إتقاء من أخطار الحرب والمطاردة. في هذا الصدد يذكر العالم الفرنسي ارنست رينان في مقدمة كتابه "حياة يسوع" ان بعض اقرباء يسوع كانوا لا يزالون يقيمون في المناطق الواقعة شمالي شرقي فلسطين حيث حافظ التراث الجليلي على خطه أكثر من اي مذهب آخر، وان الانجيل برواية متى، قد تمت كتابته في المناطق المشار اليها.
(Ernest Renan , Vie de Jésus, introduction ,note 27 sur:http://www.lexilogos.com/docuement/renan/vie_jesus_o.htm )

يذكر الأب بطرس ضو في هذا الصدد نقلاً عن جوليانوس الأفريقي من كتّاب ودبلوماسيي القرن الثاني الميلادي ان جماعة لها صلة قربى بعائلة المسيح كانت تعيش هناك. ويعتقد بعض الباحثين  ان إقامة هؤلاء الأقارب كانت في بلدة كوكبا اللبنانية الواقعة في قضاء حاصبيا (بطرس ضو ،لبنان في حياة المسيح، 1980 ، ص 331.وتاريخ سوريا للمطران يوسف الدبس ،ج4 ص 38-40) و(Dict.de la Bible ,Supplement ,t.vi,Paris1960,col 332)

خامسا : على طريق الآباء الأولين ، موطن أقرباء يسوع واحباء الله :

 -  هل قصد المسيح منطقة البقاع وأجزاء اخرى من جنوب لبنان ؟
يستنتج من الآية التي جاء فيها : "ثم خرج من تخوم صور ومرّ في صيدا وجاء فيما بين تخوم المدن العشر الى بحر الجليل" (مرقس 7/31)، ان السيد المسيح صعد من صيدا بإتجاه الشرق مباشرة او الى الشمال الشرقي التفافا حول حرمون باتجاه دمشق ، ليصل في كل من المسارين الى بحيرة طبريا عبر المدن العشر ومن بينها قيصرية فيليبس وأبيلا (وادي سوق بردى) ودمشق وسواها من المدن التي يتعدى عددها العشر ليصل الى ثماني عشرة او عشرين حسب بعض الباحثين.
يمكن الاجابة على السؤال المطروح بعد معرفة الهدف الحقيقي الذي كان حافزاً لتوجيه مسارات الرحلة. يرى عدد من الباحثين أن سهل البقاع ولبنان الشرقي كانا حافلين بالتذكارات والمزارات المتعلقة بالأباء الأولين، آدم وهابيل وقايين و شيت ونوح وأولاد نوح. فهذه البقعة من الأرض التي يعتبر التقليد انها كانت جزءا من الفردوس  كانت مسرحاً للوقائع التي ارتبطت بسيرة  هؤلاء الأباء الأولين. والتقاليد المتعلقة بهذه الوقائع ومزاراتها ترقى الى اقدم العصور . تناولتها الشعوب في هذا الشرق جيلاً بعد جيل. وردت في تواريخ وكتب المؤلفين العرب الذين اخذوها عن المسيحيين. وهؤلاء اخذوها عن الشعوب التي سبقتهم من عبرانيين وفينيقيين وغيرهم، ومن نصوص الكتاب المقدس والنصوص الفينيقية والتلمودية والأشورية والبابلية والمصرية وغيرها". ( الأب بطرس ضو ص 288 و 289 ). لذلك، وبعد الاخذ بالاعتبار لهذه الافتراضات ،لا يبدو مستبعداً ان يكون السيد المسيح قد قصد هذه المزارات العديدة ليكرم فيها أباء العهد القديم والأولياء المشهورين في كتب العهد القديم تاكيدا منه على تواصل رسالة الانبياء. " لا تظنوا اني جئت لأحل الناموس والأنبياء. ما جئت لأحل بل لأكمل" (متى 5/17 ) .لذلك كانت هذه المقامات من الأهداف الأساسية لرحلة السيد المسيح  التي قام بها بوصفه حاجاً أكثر من وصفه لاجئاً او هارباً من وجه اعدائه الذين كانوا يطاردونه في الجليل واليهودية بعد أن جاء اكثر من صديق ينصحه : "أخرج من هنا فإن هيرودس يريد قتلك" ، كما قتل يوحنا المعمدان (لوقا 13/31 )

في سهل البقاع وجنوب لبنان تنتشر بالفعل أسماء تعود الى عدد من الانبياء والاولياء منهم:

هابيل الذي تحول اسمه أحياناً الى "آبل" أو "أبيل" او "إبل". فأطلقت هذه التسمية على عدد غير قليل من المدن والقرى أو دخلت في تركيبة اسمها: آبل القمح،إبل السقي ، عين إبل ، آبل بيت معكا، آبل السوق، وهي ابيلا (لوقا 3/1) . فلفظة "آبل" وردت حوالي إثني عشرة مرة في الكتاب المقدس، وهي كلها تشير الى معنى من المعاني المتصلة بشخصية هابيل. لذلك وبناء على ما تقدم لا يبدو مستغرباً ان يقصد المسيح هذه المواقع، تكريماً منه لذكرى الشهيد الأول للبشرية القديمة، والرمز السابق للمسيح الشهيد الأول للبشرية الجديدة.

تخليداً لذكرى هابيل، الذي تقول عنه التقاليد المختلفة انه قتل فوق جبل قاسيون في القرب من دمشق ودفن في آبيلا (عاصمة ابيلينه المذكورة في لوقا 3/1) بنت القديسة هيلانة هناك في القرن الرابع كنيسة كان لا يزال باقيا منها في القرن السابع عشر "عمودان مرتفعان على منحدر ربوة تبعد عن دمشق ستة عشر ميلاً ... على هذين العمودين حنية تجعل ما بينهما على هيئة باب، وقريباً من هناك أخربة كثيرة يستدل منها على ان القديسة هيلانة قد بنت في ذاك الموضع كنيسة تذكاراً لهابيل البار الذي دفن هناك.

(الأب غوجون في كتابه عن رحلته في الأرض المقدسة (J.Goujon, histoire et voyage en Terre Sainte, 1668, II, p.4)
يقول الأب ضو : "إن ذكرى هابيل وذبيحته وإستشهاده كانت في زمن المسيح تملأ سهل البقاع ولبنان الشرقي ودمشق". لذلك يفترض أن :" هذا الامر كان من دواعي زياة المسيح لهذه الأماكن في رحلته" الى مناطق في لبنان. (راجع ضو صفحة 296). كان الهدف من هذه الرحلة أذن - كما أشرنا- تأكيد السيد المسيح على تواصل الرسالات السماوية.

في البقاع مواقع اخرى عديدة تحمل أسماء الأباء الأولين، نذكر منها موقعين بإسم "النبي شيت"، الأول في رياق والآخر قرب حاصبيا وموقع في جنوب لبنان قرب تبنين ، "برعشيت" وتعني "أرض شيت" . من هذه المواقع التي تحفل بها معاجم أسماء المدن والقرى والبلدات اللبنانية أيضاً "قبر نوح" قرب زحلة و "كرك نوح" و "هِبلا" ، "وتلفظ ايضا حبلا" ،ابنة نوح . ومن اسماء الأنبياء أيضا "حام" في لبنان الشرقي، و "حول" ثاني اولاد آرام بن نوح . لعل من هذا الاسم جاء اسم بحيرة "الحولا" ، التي كانت الى زمن قريب لبنانية، و "ميشا" الإبن الرابع لآرام . من هذا الأسم جاء اسم "ميس الجبل" . (الأب ضو في كتابه المشار اليه (ص 319 – 224). وغيرها العديد من اسماء المواقع.)

- أحباء الله المقيمون عند العيون في جبل لبنان.

-  ختاما وتأكيدا على الطابع التعددي والمسكوني بين الاديان نورد نصا من التراث الديني المشترك بين الاديان التوحيدية الثلاثة   ينقل فيه الفيلسوف والفقيه ابو حامد الغزالي  حوارا بين الله والنبي داود وفيه يطلب داود :
- "يا رب أرني أهل محبتك".فيجيبه الله : " يا داود إئت جبل لبنان، فإن فيه اربعة عشر نفسا فيهم شبان وفيهم شيوخ وفيهم كهول .إذا أتيتهم فاقرئهم مني السلام وقل لهم:ان ربكم يقرئكم السلام ويقول لكم ألا تسألون حاجة.فإنكم أحبائي وأصفيائي وأوليائي ،أفرح لفرحكم وأسارع الى محبتكم".فأتاهم داود عليه السلام فوجدهم عند عين من العيون يتفكرون في عظمة الله عز وجل....قال: فجرت الدموع على خدودهم " .يضع الغزالي على لسان كل واحد من هؤلاء الشيوخ (اللبنانيين) عبارة واحدة ليقول فيها ماهي حاجته. -اجاب احدهم : " لا حاجة لنا في شيء من أمورنا فأدم لنا لزوم الطريق اليك واتمم بذلك المنة علينا". قال آخر :"...أمنن علينا بحسن النظر فيما بيننا وبينك".... فأوحى الله الى داود .. قل لهم قد سمعت كلامكم وأجبتكم الى ما أحببتم فليفارق كل واحد منكم صاحبه وليتخذ لنفسه سربا فإني كاشف الحجاب فيما بيني وبينكم حتى تنظروا الى نوري وجلالي... فقال داود: يارب بم نالوا هذا منك ؟ قال: بحسن الظن والكف عن الدنيا واهلها والخلوات بي ومناجاتهم لي وإن هذا منزل لا يناله الا من رفض الدنيا وأهلها......واختارني على جميع خلقي ، فعند ذلك أعطف عليه ...وأريه كرامتي كل ساعة وأقربه من نور وجهي ، إن مرض مرضته كما تمرض الوالدة الحنون الشفيقة ولدها....اذا سمع بذكري أباهي به ملائكتي وأهل سمواتي ....يا داود لأقعدنه في الفردوس ولأشفين صدره من النظر الي حتى يرضى وفوق الرضا".   ( http://islamport.com/d/1/akh/1/19/171.html# )

هذه المعالم والمعاني والذكريات  التي تشكل تراثا حسيا وروحيا ثمينا لا للبنان فحسب بل للبشرية جمعاء  كم ينبغي المحافظة عليه حيا في النفوس ، وعدم الكلل من إلقاء الضوء عليه اليوم اكثر من أي يوم آخر بعدما اصبح الوطن الصغير برقعته اكثر من موقع جغرافي ، بل رسالة ، كما بات القول به مأثوراً بعد البابا يوحنا بولس الثاني ، وبعد ان اصبح للبنان أيضا اكثر من موقع عالمي على قائمة المواقع التراثية العالمية .

عسى ان يتنامى الوعي في الوجدان اللبناني باهمية هذا التراث، ومن ثم يبذل كل جهد لكشفه وتخصيص ما يقتضيه من وسائل التخطيط والتنقيب وما يستتبعه من  إرساء للبنى السياحية، والثقافية ، بما فيه من من مكتبات ومتاحف ومراكز ابحاث ووسائل إتصال ومواصلات، ، ورسم دروب ومسالك في الطبيعة، وتنظيم رحلات للتعرف الى جمالات البيئة اللبنانية وكنوزها الثقافية والروحية.
إن مثل هذا المشروع، إذا ما أخذ على محمل من المسؤولية – كما اشار رئيس مجلس الوزراء اللبناني في حبنه - قد يكون له أبعاد ومردودات لا تقدر بثمن على كل الأصعدة الحضارية والدينية والإقتصادية .
إن المبادرات القليلة التي إتخذتها في هذا المجال مؤسسات روحية ورسمية وأهلية للتعرف على التراث والبيئة والحفاظ عليها انما هي من نماذج العمل المشجع والواعد الذي من شأنه تعزيز السياحة الدينية والثقافية.أنها مبادرات لا تزال بحاجة الى المزيد من الوعي والإيمان المستنيرين بالحس الانساني والحضاري العميق الذي من المفترض أن تسقط معه كل المنافع والنظريات الفئوية، ليتجلّى وجه لبنان البهي والحقيقي ، كمساحة مصغرة عن عالم يمكن العيش فيه والإيمان بكل حرية ، في عصر عولمة  تتطلب أن يكون في تطبيق مبدأ "الوحدة في التنوع" الضمانة الحقيقية لعيش مبادىء المسيح وتحقيق الاخوة الشاملة في العائلة البشرية الواحدة.

للتذكير : اقامة كنيسة التجلي فوق احدى قمم حرمون

للتذكير :

إقامة كنيسة التجلي فوق إحدى قمم جبل حرمون

سعيد معلاوي 26\6\2011 | النهار

في انتظار الاذن الرسمي من الدولة للمباشرة في البناء.. 

تجلّي السيد المسيح فوق احدى قمم جبل الشيخ قبل أكثر من الفي عام لا يزال يشغل العالم، ويحاكي الاجيال. وفي اشارة الى أهمية هذه المناسبة اقيم أخيراً قداس في كنيسة مار نقولا في راشيا الوادي، لوضع الحجر الأساس لاحقاً لكنيسة تقام فوق هذه التلال وتحمل اسم كنيسة التجلي، رعاه البطريرك اغناطيوس الرابع هزيم ممثلا بالمطران غطاس هزيم وفي حضور مطران صيدا وصور وتوابعهما للروم الارثوذكس الياس كفوري، وحشد من المؤمنين يتقدمهم ممثل رئيس الجمهورية ميشال سليمان.

عن فكرة بناء كنيسة في المكان قال المطران كفوري لـ"النهار": "أتيت مطراناً على هذه الابرشية المباركة منذ العام 1995. ومنذ وصولي وجدت ان الناس هنا ومن كل الطوائف معتادون أن يصعدوا في 5 آب من كل سنة الى جبل الشيخ، "جبل حرمون"، ويمضون الليل هناك، يتسلقون الى القمة ويصعد معهم الكهنة ليقيموا القداديس بمناسبة عيد التجلي. هذا تقليد قديم لم أخترعه أنا أو الذين معي اليوم". لكن لماذا المشروع حالياً؟

الجبل للجميع

يقول المطران كفوري "نحن نقرأ في الاناجيل الثلاثة، متى، مرقص ولوقا أن السيد المسيح أتى الى هذا الجبل وتجلى على قمته، هو وبطرس ويعقوب ويوحنا ومعه كان موسى وايليا. وهذا حدث مهم في ايماننا المسيحي، حدث التجلي كالمعمودية، والقيامة. يحب الناس هذه المناسبة، ويؤمنون بها، يأتون من كل المناطق. العام الفائت، كان هناك زوار من صور وطرابلس وبيروت ومن الجبل ومن زحلة، من أجل ذلك وبناء لإلحاح المؤمنين، وليس قراراً مني، استمررنا في هذا التقليد وعملنا على تطويره، فأخذنا نقيم الصلاة على الجبل، والبعض عمّد أولاده فوق، في ظل أجواء من الفرح، ويختلط الشباب من كل الطوائف في مشهد رائع وجميل. لذا ارتأينا أن يستمر هذا التقليد. وأثناء التداول مع أصحاب الشأن والمعنيين بهذه المناسبة، فكرنا أن نبني كنيسة صغيرة على هذا الجبل، وهذا الامر ليس تحدياً لأحد، وليس تعدياً على أحد، وليس انتقاصاً من كرامة أحد. قيل لنا ان الارض للدولة، فليأتٍ من يشاء ويبني جامعاً وحسينية وخلوة وسائر العبادات، هذا جبل مقدس واسمه هكذا حرمون من قديم الزمان، قبل حتى المسيحية، هو لكل الاديان ولكل الطوائف".

الاذن الرسمي أولاً

وعن الخطوة الاولى في هذا الاتجاه قال المطران كفوري: "نحن نسعى للحصول على اذن من الدولة، لا نريد أن نعتدي على ارض الدولة أو أية اراض خاصة، نحن ننتقد من يعتدون على اراضي الدولة، وإذا لم نُعطَ الاذن فهناك ملك خاص لأحد أبناء الرعية قريب من تلك التلة، فسنبني عليه، ولن نبدأ بالبناء قبل أن نحصل على الرخصة الرسمية من الدولة". وعن تمويل المشروع قال انه من التبرعات، "وننتظر ايفاء وعود كثيرة، وهناك اتصالات من خارج لبنان ايضاً أبدى أصحابها استعدادهم لكل ما يطلب منهم لدعم هذا المشروع الحلم". واضاف "في هذه المناسبة أتقدم بالشكر من كل الذين تبرعوا والذين أبدوا رغبة في التبرع ايضاً، لأن هذا المشروع هو للجميع، أكرر وليس لنا فقط، وخصوصاً أولئك الذين من غير أبناء الطائفة المسيحية، هؤلاء لهم أجران، أجر مضاعف ونشكرهم جداً".

في حال أذنت الدولة بالبناء، متى بدء العمل؟

يجيب المطران كفوري "ما من شك في أننا جاهزون للعمل. أما بالنسبة الى الطريق التي تربط تلك التلة براشيا الوادي والتي يبلغ طولها 12 كيلومتراً والتي لا تزال ترابية، فهل سيتم تأهيلها وتعبيدها تسهيلاً لانتقال المؤمنين الى تلة التجلي قال: "الطريق يجب تأهيلها، هناك أناس يقولون بعدم تعبيدها حرصاً على وضع الجبل الأثري، لا مشكلة المهم تأهيلها بطريقة ما. وفي نظري لا شيء يمنع أن تكون معبدة، وخصوصاً ان قمة جبل الشيخ التي تعلو 2814 متراً تبقى بعيدة عن تلة التجلي أكثر من 1400 متر، آملاً في تسهيل وصول الناس الى التلة".

ورداً عما اذا كان هذا المشروع يعزز السياحة يجيب: "طبعاً يعززها كثيراً، وأكرر انه موقع عالمي، فالناس من الخارج من كندا واميركا واوستراليا، بدأوا بالتوافد الى المنطقة بمجرد علمهم بالمشروع، اعتمر قلوبهم الفرح، لأن هذا رمز للمسيحية ولكل الناس. ان السيد المسيح تجلى على هذا الجبل، على جبلنا، هذه نعمة كبرى بالنسبة الينا. أما التسمية فستكون "كنيسة التجلي".

ويختم المطران كفوري مكرراً "محبتنا لكل الناس، وخصوصاً الذين تعاونّا معهم"، داعياً الجميع الى المشاركة في 5 و6 آب المقبل في الاحتفالات الكنسية فوق تلة التجلي.

منوعات: محترف راشيا يُطلق رحلة التجلّي السنوية إلى جبل تجلي السيد المسيح حرمون لمناسبة عيد التجلي

للتذكير ٣١/٧/٢٠١١
http://al-ghorba7.blogspot.com/2011/07/blog-post_4446.html

محترف راشيا يُطلق رحلة التجلّي السنوية إلى جبل تجلي السيد المسيح حرمون لمناسبة عيد التجلي

لمناسبة عيد التجلي والذي يُصادف في السادس من شهر آب في كل عام عقد رئيس "جمعية محترف راشيا" الفنان شوقي دلال مؤتمراً صحافياً في راشيا الوادي أطلق فيه الرحلة السنوية الثامنة عشرة إلى جبل حرمون لمناسبة عيد التجلي بتاريخ 5 و 6 أب المٌقبل وبالتعاون والتنسيق مع مطرانية صور وصيدا وراشيا وتوابعها للروم الأرثودكس ، وبحضور عدد من شخصيات إعلامية وثقافية وإجتماعية وجاء في المؤتمر:

بداية مع النشيد الوطني اللبناني وإلى كلمة رئيس الجمعية شوقي دلال حيث وجه تحية حب وتقدير للجيش اللبناني وقائده العماد جان قهوجي لمناسبة عيد الجيش وعمل القيادة الحكيمة على ما تقوم به لإنجاح فعاليات الرحلة إلى جبل حرمون .. أضاف دلال " نلتقي اليوم لمناسبة عزيزة علينا في جمعية محترف راشيا حيث أطلقنا مشروع أول رحلة للتجلي إلى جبل حرمون عام 1993 من القصر الجمهوري وها هي تٌكمل عامها الثامن عشر بكل زخم ونجاح حيث نرى سنوياً آلاف من المؤمنين والمهتمين يأتون من كل لبنان ومن معظم البلدان الأوروبية والعالمية ليشاركونا بهذا الحدث الكوني على تلال حرمون حيث تجلّى السيد المسيح ومن هناك نزل إلى قانا مع تلاميذه وصنع الأعجوبة ، ووجه دلال تحية تقدير لسيادة المطران الياس كفوري والآباء والكهنة في مطرانية صور وصيدا وراشيا وتوابعها للروم الأرثودكس على رعايتهم الأبوية والروحية لهذا الحدث العالمي والتنظيم المميز الذي يُعَدّ لهذ العام "... وأعلن دلال عن تفاصيل الرحلة وكيفية الإتصال والمُشاركة وجاء فيها:

1. التجمع والإنطلاق نهار الجمعة 5 آب المقبل من محلة اليابسة راشيا الوادي إبتداءً من الساعة 12 ظهراً ولغاية 4,30 بعد الظهر

2. الساعة 6,30 من مساء الجمعة 5 آب صلاة الغروب

3. محاضرة من وحي التجلي وسهرة كشفية على إرتفاع 2400 متر

4. الساعة 3من فجر يوم السبت 6 آب الصعود إلى أعلى قمة في جبل الشيخ ومشاهدة شروق الشمس وجميع الأراضي المُطلة من قمم حرمون على لبنان وفلسطين وسوريا والعراق حتى جزيرة قبرص لمن لديه نواظير .

5. الساعة 9,30 من صباح السبت 6 آب قداس عيد التجلي برئاسة سيادة المطران الياس كفوري ولفيف من الكهنة .

6. الساعة 11 صباحاً العودة إلى راشيا ووجولة على قلعة الإستقلال والسوق التراثي ومنازل القرميد.

على الراغبين في المشاركة:

1. أن يصطحبو معهم ثياب صوف ، كيس نوم ومستلزماته مع حرام ، طعام ، عصا ، مصباح ، ماء للشرب ، خيمة

2. النقل مؤمن لمن يرغب بواسطة بيك أب صعوداً ونزولاً مع تأمين شامل على الصحة مقابل مبلغ 25000 ألف ليرة لبنانية للشخص الواحد .

3. للإشتراك والتسجيل الإتصال باللجنة المُكلفة من المطرانية على الأرقام: 964672/03 ، 688796/03 ، 544364/03

كما يمكن الإتصال بجمعية محترف راشيا لأي إيضاحات مطلوبة على الرقم 892873/03

Envoyé de mon Ipad