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mardi 13 septembre 2016

- مشاهد من الكتاب المقدس وعبر روحية من درب المزار ، في مقام سيدة المنطرة - مغدوشة


درب المزار في مقام سيدة المنطرة - مغدوشة  

-  أمام برج سيدة المنطرة في مغدوشة . يتألف من  عشر محطات او مشاهد تمثل احداثا مذكورة في الكتاب المقدس جرت وقائعها  في انحاء مختلفة من ارض لبنان. 
اضيف اليها مشهدان من تاريخ لبنان الحديث  يمثل الاول منهما القديسين اللبنانيين المعاصرين او الذين هم على طريق القداسة ( شربل ، الحرديني ، رفقا ، بشارة ابو مراد ، يعقوب الكبوشي )  ، وذلك تعبيرا على "ان لبنان ارض مقدسة"  ، والمشهد الثاني يمثل الكلمة النبوية والمأثورة لقداسة البابا القديس يوحنا بولس الثاني ، " لبنان اكثر من بلد ، انه رسالة". 
 المشاهد الاثنا عشر المنحوتة على الواح صخرية هي للفنان اللبناني برنار غصوب  .  
يمتد الدرب على طول ٣٠٠ متر في موقع المزار   . تتوزع المشاهد على الشكل التالي :
١- ارز معاصر الشوف الذي بنى منه سليمان هيكل الرب ( سفر الملوك الاول  ٥/ ١٩-٢٠ ) ، اللوحة تحمل العبرة التالية : انتم هياكل الله الحقيقية .
٢- النبي ايليا في الصرفند ( سفر الملوك الاول ١٧/ ٨-١٦ ) ،اللوحة تحمل العبرة التالية :  الثقة بالعناية الالهية 
٣- النبي  يونان في الجيه ( نبوءة يونان ١-٣ ) ،اللوحة تحمل العبرة التالية : نتعلم كيف نستجيب الى دعوة الرب.  
٤- عرس قانا الجليل ( يوحنا ٢/ ١-١٠ ) ،اللوحة تحمل العبرة التالية : اعملوا ما يأمركم به 
٥- شفاء ابنة الكنعانية ( متى ١٥/ ٢١- ٢٨ ) ،اللوحة تحمل العبرة التالية :  ما اعظم ايمانك يا امرأة 
٦- سيدة المنطرة ( مرقس ٧/ ٣١ )،اللوحة تحمل العبرة التالية :  العذراء بانتظارنا دائما .
٧- الرب يسوع يسلم مفاتيح الملكوت للقديس بطرس في بانياس حرمون ، قيصرية فيليبوس ، ( متى ١٦/ ٣- ١٩ )،اللوحة تحمل العبرة التالية : انت الصخرة وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي . 
٨- التجلي على جبل حرمون مع الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا  ( متى ١٧/ ١-٥ ) ،اللوحة تحمل العبرة التالية : يا سيد ما اجمل ان نبقى معك ، 
٩- الرسول القديس توما يبشر في مدينة صور ( يوحنا ١٤/ ٥-٦ والتقليد ) ، اللوحة تحمل العبرة التالية : لنعلن كالرسل كلمة الله ، 
١٠- القديس بولس في صيدا ( اعمال الرسل ٢٧ / ١-٣ ) ، اللوحة تحمل العبرة التالية : وجد الى جانب اصدقائه العناية والرفق .
١١- مشهد القديسين اللبانيين المعاصرين ،اللوحة تحمل العبرة التالية : لبنان ارض القديسين  . 
١٢- كلمة البابا يوحنا بولس الثاني المأثورة : " لبنان اكثر من بلد انه رسالة" 

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samedi 10 septembre 2016

Fwd: لماذا يبقى يسوع معلمي الاول

شهادة حياة يعود تاريخ تحريرها الى سنوات مضت تم نشرها في نشرة "فريق مشاركات حول الانجيل " ، اردت ان  اثبتها على صفحات هذه المدونة للذكرى :  

jtk


بمناسبة ذكرى 10 سنوات على تأسيس فريق مشاركات حول الانجيل سنصدر عدد خاصا  من النشرة يحمل الرقم 120 وهو يتضمن مقالات شخصية كتبت خصيصا لهذا العدد وسنرسلها لكم تباعا  وفي النهاية سنجمعها  ضمن نشرة واحدة

وفي ما يلي المقالة التي كتبها الاستاذ جوزيف خريش

لماذا يبقى يسوع معلمي الاول ؟
ليس من السهل ان تتكلم في القرن الحادي والعشرين عن " ابن الانسان" و" ابن الله " في زمن تسوده التقنيات والمادة على حساب الروح ، وتسيطر الايديولوجيات والانظمة التي يدعي بعضها الديمقراطية ، ويقترح بعضها الاخر العودة الى غياهب  الماضي  ، بحثا عن الينابيع والاصالة ، فيما اصحاب تلك النظريات ينتهجون سياسات وأنظمة  بعيدة  كل البعد عن القيم التي تفترضها الديمقراطية والأصالة 
لقد تكلم يسوع في زمانه لغة البساطة ، وتصرف بما ينسجم مع تعاليمه . عاش ما علم ، وعلم ما عاشه ، مختارا له من بين الناس عددا قليلا من التلاميذ ، لم يكن من بينهم ذوو حسب وجاه ، بل أناس من الطبقات الاجتماعية الفقيرة . وكانت ساحة مدرسته متمثلة  بالامكنة العامة  والطبيعة . اسلوبه قائم على  الحوار مع الجميع من دون تمييز . يعلم بسلطان وهو ضعيف ، يواجه  السلطات ولا يملك ما يدافع به عن نفسه . أحباؤه المستضعفون او المستصغرون : المرضى ، الاطفال، العجزة والمسنون ، الخطاة ، لا من يدعون البر والعدالة وتطبيق الشريعة . 
منطق جديد ومختلف عن منطق الفلاسفة وعلماء الشريعة  والانقلابيين ، المقاومين للاحتلال الروماني . ملك هو. لا ينكر هذه الصفة. لكن ملكوته مختلف عن ممالك البشر. إنه يبدأ هنا ومن هنا ، لكنه ليس ههنا. مرّات عديدة نطق بلغة لم يفهمها تلاميذه ومعاصروه، لانها لغة جديدة ، تحتاج عقلية جديدة ومنهجا جديدا لم يألفه بنو جيله .
كان يقال : العين بالعين والسن بالسن ، أحبوا ذويكم وبني قومكم، وأبغضوا الأباعد الغرباء . واذا به يقلب هذه التعاليم : أحبوا اعداءكم ، باركوا لاعنيكم ، من سخّركم ميلا فامشوا معه ميلين ، ومن حاول أن ينتزع منكم رداءكم فاعطوه اياه . 
إنه منطق الضعفاء في ذلك العصر وفي كل عصر ، في مقابل منطق هذا العالم القائم على الاستكبار والعنجهية . منطق غالبا ما يدعو الى الاستهزاء لا بل الاحتقار لدى امراء هذا العالم وابنائه .الامر الذي التبست معه صورة المسيحي في القرون الاولى مع صورة حثالة  المجتمع، العبيد ، الفئات المحرومة والمعدومة . اصبحت التسمية  والهوية المسيحيتان رديفا  للعار ، ومدعاة للذل .
أولم يكن  المسيحيون يعاملون  في العصور الاولى ، ثم في ظل الدول والانظمة المستبدة ، الغربية والشرقية ، بمثل هذه المعاملة ؟ 
واليوم ، في ظل تصاعد الانظمة الاصولية ، والعلمانية الملحدة ، والعنصرية  ، الا نشهد عودة تلك المعاملة؟ اكثر الناس عرضة للاضطهاد بين ابناء الديانات  المختلفة في العالم هم من المسيحيين ، وفقا للتقارير الدولية . مع ذلك لم يكن القنوط والاحباط يوما من شيم المسيحية . ثالوث الايمان والمحبة والرجاء ثابت في العقيدة والممارسة لديها .
ان يسوع ابن الانسان وابن الله قدم المثال الحي على ترابط هذا الثالوث ، من دون ان يعمد الى العنف وسيلة للتغيير ، كما درج عليه بنو البشر في تبديل أحوالهم وأنظمتهم . 
قوته التغييرية كانت أكثر فعالية وأثبت في النفوس والانظمة : لا تبادلوا الشر بالشر ، لا تقاوموا الشرير باساليبه الشريرة . معظم الفلسفات والسياسات اخفقت في استعمال العنف ، وان هي نجحت الى حين .
معظم سلاطين العالم اخفقوا كل مرة التمسوا العنف والقوة المادية وسيلة للتغيير . وحده يسوع المعلم العادل والصالح ، ومدرسته السلامية ،المتمثلة بفئات المؤمنين والقديسين والمعلمين الشهود نجحت في عملية التغيير، ولو بعد زمن من المعاناة ، لان  الصليب  وما يرمز اليه انما هو جزء أساس من الايمان المسيحي. وعليه يبنى كل انتصار حقيقي  وقيامة ومجد . 
لذلك ، من بين كل المعلمين والمفكرين وقادة الراي في كل مجالات الحياة ، بقي يسوع الانسان ويسوع صورة الاب الالهية معلمي الاول . لا بعده ولا قبله . حتى ولو كان سلوك بعض رجال الكنيسة ، احيانا سبب عثرة وشك بالنسبة لي . كان يخيل الي ان يسوع يقول لي: يا بني لكي تبقى تلميذا  صادقا ومخلصا لي ، لا عليك ان تخليت عن بعض القشور التي يعتبرها معلموك البشريون من جوهر تعاليمي .
 ان فرحي هو بتلاميذي الذين يشهدون لي بحرية ، لان الحرية هي ابنة المسيحية الاولى بعد المحبة .
فلا خوف على رسالة  المسيحية طالما بقيت شاهدة  للحرية في الحق  والعدالة ، وفي رؤية وجه الله في وجه اي من هؤلاء: الفقراء ، الاطفال، المرضى ... لأنني لمثل هؤلاء جئت .
جوزيف خريش



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mercredi 7 septembre 2016

Sur les Pas du Christ au Sud-Liban, 15 titres neotestamentaires

“ SUR LES PAS DU CHRIST “
LE CHRIST AU LIBAN selon LES ÉVANGÉLISTES


"1- Le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus y était.
2- Jésus aussi fut invité à ces noces, ainsi que ses disciples.3- Or il n'y avait plus de vin, car le vin des noces était épuisé. La mère de Jésus lui dit : " Ils n'ont pas de vin. "4- Jésus lui dit : " Que me veux-tu, femme ? Mon heure n'est pas encore arrivée. "5- Sa mère dit aux servants : " Tout ce qu'il vous dira, faites-le. "6- Or il y avait six jarres de pierre, destinées aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures.7- Jésus leur dit : " Remplissez d'eau ces jarres. " Ils les remplirent jusqu'au bord.8- Il leur dit : " Puisez maintenant et portez-en au maître du repas. " Ils lui en portèrent.9- Lorsque le maître du repas eut goûté l'eau changée en vin - et il ne savait pas d'où il venait, tandis que les servants le savaient, eux qui avaient puisé l'eau - le maître du repas appelle le marié10- et lui dit : " Tout homme sert d'abord le bon vin et, quand les gens sont ivres, le moins bon. Toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent ! "11- Tel fut le premier des signes de Jésus, il l'accomplit à Cana de Galilée et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui.12- Après quoi, il descendit à Capharnaüm, lui, ainsi que sa mère et ses frères et ses disciples, et ils n'y demeurèrent que peu de jours.13- La Pâque des Juifs était proche et Jésus monta à Jérusalem.14- Il trouva dans le Temple les vendeurs de bœufs, de brebis et de colombes et les changeurs assis.15- Se faisant un fouet de cordes, il les chassa tous du Temple, et les brebis et les bœufs ; il répandit la monnaie des changeurs et renversa leurs tables,16- et aux vendeurs de colombes il dit : " Enlevez cela d'ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. "17- Ses disciples se rappelèrent qu'il est écrit : " Le zèle pour ta maison me dévorera. "18- Alors les Juifs prirent la parole et lui dirent : " Quel signe nous montres-tu pour agir ainsi ? "19- Jésus leur répondit : " Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. "20- Les Juifs lui dirent alors : " Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèveras ? "21- Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.22- Aussi, quand il ressuscita d'entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu'il avait dit cela, et ils crurent à l'Ecriture et à la parole qu'il avait dite.23- Comme il était à Jérusalem durant la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu'il faisait.24- Mais Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu'il les connaissait tous25- et qu'il n'avait pas besoin d'un témoignage sur l'homme : car lui-même connaissait ce qu'il y avait dans l'homme."

 Voici les textes du Nouveau Testament évoquant  la relation entre le « Jésus de l'histoire »  et le Liban .
Ils sont  cités  selon l’ordre suivant : Mathieu, Marc, Luc, Jean .
En 15 Titres impliquant 21 textes comme suit :

I-SAINT MATHIEU : Deux textes : (Mt :11/20-24 et 15/21-28)

1- Tyr et Sidon auront, au jour du Jugement, un sort moins rigoureux .( Mt 11/20-24)
« Alors il se mit à invectiver contre les villes qui avaient vu ses plus nombreux miracles mais n’avaient pas fait pénitence.(21) Malheur à toi, Chorazeïn ! Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si les miracles accomplis chez vous l’avaient été à Tyr et à Sidon, il y a longtemps qu’elles auraient fait pénitence sous le sac et dans la cendre. (22) Aussi bien, je vous le dis, Tyr et Sidon auront, au jour du Jugement, un sort moins rigoureux que vous. (23) Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu’au ciel ? Tu seras précipitée jusqu’aux enfers. Car si les miracles accomplis chez toi l’avaient été à Sodome, elle subsisterait encore aujourd’hui. (24) Aussi bien, je vous le dis, le pays de Sodome aura, au jour le Jugement, un sort rigoureux que toi." (Mt 11/20-24)

2- Guérison de la fille d’une Cananéenne.( Mt 15/21-28)
« (21) En sortant de là, Jésus se retira dans la région de Tyr et de Sidon. (22) Or voici qu’une Cananéenne, étant sortie de ce territoire, se mit à lui crier : " Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David : ma fille est fort malmenée par un démon."(23) Mais il ne lui répondit pas un mot. Ses disciples, s’approchant, le sollicitaient : " Fais-lui grâce", car elle nous poursuit de ses cris." (24) A quoi il répondit : "Je n’ai été envoyé que pour les brebis perdues de la maison d’Israël " (25) Mais la femme était arrivée et se tenait prosternée devant lui en disant : " Seigneur, viens à mon secours !" (26) Il lui répondit : ""ne sied pas de prendre le pain des enfant s pour le jeter aux petits chiens. " – (27) " De grâce, Seigneur ! reprit-elle, aussi bien les petits chiens mangent-ils des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres ! " (28) Alors 
Jésus lui répondit : " O femme, grande est ta foi ! qu’il t’advienne selon ton désir ! " Et de ce moment  sa fille fut guérie. » .( Mt 15/21-28)


 II-SAINT MARC : Trois textes : Mc 3/7-12 ; 7/24-30 et 7/31-37


3- Les foules à la suite de Jésus, du pays de Tyr et de Sidon ( Mc Mc 3/7-12)

 « (7) Jésus se retira avec ses disciples au bord du lac et beaucoup de monde de la Galilée le suivit ; et de la Judée (8) de Jérusalem, de l’Idumée, de la Transjordane, du pays de Tyr et de Sidon, beaucoup de monde, apprenant tout ce qu’il faisait, vint à lui. (9) Il dit alors à ses disciples qu’une barque fût tenue à sa disposition, à cause de la foule, pour qu’elle ne le pressât pas trop. (10) Car il en avait guéri beaucoup, si bien que tous ceux qui étaient affligés de maladies se précipitaient vers lui pour le toucher.(11) Et les esprits impurs, lorsqu’ils le voyaient, se prosternaient devant lui et criaient : " Tu es le Fils de Dieu ! " (12) Mais il leur enjoignait avec force de ne pas le faire connaître ».( Mc 3/7-12)

4- Guérison de la fille Cananéenne ou Syrophénicienne  ( Mc 7/24-30)
« (24) Partant de là, il s’en alla au pays de Tyr. Etant entré dans une maison, il ne voulait pas que personne le sût, mais il ne put rester ignoré. (25) Car aussitôt une femme, dont la petite fille était possédée d’un esprit impur, entendit parler de lui et vint se jeter à ses pieds. (26) Cette femme était païenne, syrophénicienne de naissance, et lui demandait d’expulser le démon hors de sa fille. (27) Il lui répondit : " Laisse d’abord les enfant se rassasier, car il ne sied pas de prendre le pain des enfants pour le jeter aux petits chiens". (28) Mais elle de répliquer et de lui dire : " De grâce, Seigneur ! même les petits chiens sous la table mangent les miettes des enfants," (29) Alors il lui dit : " A cause de cette parole, va, le démon est sorti de ta fille." (30) Elle retourna chez elle et trouva l’enfant étendu sur son lit et le démon parti. » ( Mc 7 24-30)

5-  Guérison d’un sourd-bègue en plein territoire de la Décapole ( Mc 7/31-37)
« (31) S’en retournant du pays de Tyr, il vint par Sidon vers la mer de Galilée, en plein territoire de la Décapole. (32) Et on lui amène un sourd, qui de plus parlait difficilement, et on le prie de lui imposer la main. (33) Le prenant hors de la foule, à part, il lui mit ses doigts dans les oreilles et avec sa salive lui toucha la langue. (34) Puis, levant les yeux au ciel, il poussa un gémissement et lui dit : " Ephphatha" , c’est-à-dire : " Ouvre toi ! " (35) Et ses oreilles s’ouvrirent et aussitôt le lien de sa langue se dénoua et il parlait correctement. (36) Et Jésus leur recommanda de ne dire la chose à personne ; mais plus il le leur recommandait, de plus belle ils la proclamaient.  (37) Au comble de l’admiration, ils disaient : "Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler le muets » ( Mc 7/31-37)

III-SAINT LUC : quatre textes : (Luc 4/14-26 ; 6/17-19 ; 10/13-15 ;11/27-28 )
6- La femme veuve , à Sarepta, dans le pays de Sidon.  (Luc 4/ 14-26)
« Jésus, revêtu de la puissance de l'Esprit, retourna en Galilée, et sa renommée se répandit dans tout le pays d'alentour:….Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur, et s'assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. . ..Jésus leur dit :
Sans doute vous m'appliquerez ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même ; et vous me direz : Fais ici, dans ta patrie, tout ce que nous avons appris que tu as fait à Capernaüm. Mais, ajouta-t-il, je vous le dis en vérité, aucun prophète n'est bien reçu dans sa patrie. Je vous le dis en vérité : il y avait plusieurs veuves en Israël du temps d'Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois et qu'il y eut une grande famine sur toute la terre ; et cependant Élie ne fut envoyé vers aucune d'elles, si ce n'est vers une femme veuve, à Sarepta, dans le pays de Sidon ». (Luc 4/ 14-26)
7- Les foules à la suite de Jésus .. du littoral de Tyr et de Sidon  (Luc : 6/17-19 )
« (17) Descendant alors avec eux, il s’arrêta sur un plateau. Il y avait là un groupe nombreux de ses disciples et une foule immense de gens de toute la Judée et de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon, (18) venus pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux que tourmentaient des esprits impurs étaient guéris, eux aussi, (19) et toute cette foule cherchait à le toucher, parce que de lui sortait une force qui les guérissait tous. »(Luc : 6/17-19 )
 8-) Tyr et Sidon auront, lors du Jugement, un sort moins rigoureux  (Luc 10/13-15 ) identique  à ( Mt 15/21-28)
« (13) Malheur à toi, Chorazeïn !  Malheur à toi, Bethsaïde ! Car si les miracles accomplis chez vous l’avaient été à Tyr et Sidon, il y a longtemps que, sous le sac et assises dans la cendre, elles auraient fait pénitence. (14) Aussi bien Tyr et Sidon auront, lors du Jugement, un sort moins rigoureux que vous. (15) Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu’au ciel ? Tu seras précipitée jusqu’aux enfers ».( 10/13-15 ) 
9-La femme de la vraie béatitude : Luc 11/27-28
" Or ,comme il parlait ainsi, une femme eleva la voix du milieu de la foule et lui dit : " Heureuse s les entrailles qui t'ont porte et les seins que tu as suces! " Mais lui repondit : " Heureux plutot ceux qui ecoutenet la parole de Dieu et la gardent "


N.B.Selon les traditions citées par des  historiens comme Godard ,Jalabert et Goujon , "la femme de  la Béatitude " ( Touba ) était  originaire de Tyr et du nom de Marcella, qui selon les Pères  Bollandistes était une dame attelée au service de Marthe soeur de Marie  dans ses divers services caritatifs .Les deux pères jésuites Jalabert et Godard ont ajouté que'il y avait près de  " La source de la Vierge " (Birkat Al Saydeh a Ras El AYN ) un tronc de colonne que  le Christ aurait escaladé  pour s'adresser a la foule qui le suivait dans la région de Tyr et de Sidon .Une partie de ce rocher aurait  été transportee  a la ville de Venise en Italie pour y orner la place de Saint Marc.


IV- Saint Jean ,4 textes sur Cana : Jean 2/1-12 ; 4/34-54 ;21/2; 1/43-51

10- Les Noces de Cana :   (2/1-12 )
15-}« Chalkos-Libanos ») Citation du nom de Liban dans le livre de l’Apocalypse de Jean :1 : 12-19


11- Le second signe de Cana : guérison du fils de l'officier royal  (Jean 4/43-54)
« 43 ,Après ces deux jours, il partit de là pour la Galilée.44,Jésus avait en effet témoigné lui-même qu'un prophète n'est pas honoré dans sa propre patrie.45,Quand donc il vint en Galilée, les Galiléens l'accueillirent, ayant vu tout ce qu'il avait fait à Jérusalem lors de la fête ; car eux aussi étaient venus à la fête.46,Il retourna alors à Cana de Galilée, où il avait changé l'eau en vin. Et il y avait un fonctionnaire royal, dont le fils était malade à Capharnaüm.47,Apprenant que Jésus était arrivé de Judée en Galilée, il s'en vint le trouver et il le priait de descendre guérir son fils, car il allait mourir.48,Jésus lui dit :" Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croirez pas !"49,Le fonctionnaire royal lui dit :"Seigneur, descends avant que ne meure mon petit enfant."
50,Jésus lui dit :" Va, ton fils vit."L'homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il se mit en route.
51,Déjà il descendait, quand ses serviteurs, venant à sa rencontre, lui dirent que son enfant était vivant.
52,Il s'informa auprès d'eux de l'heure à laquelle il s'était trouvé mieux. Ils lui dirent :" C'est hier, à la septième heure, que la fièvre l'a quitté. "53,Le père reconnut que c'était l'heure où Jésus lui avait dit :"Ton fils vit", et il crut, lui avec sa maison tout entière.54,Ce nouveau signe, le second, Jésus le fit à son retour de Judée en Galilée. »

12- Natanael de Cana ( surnommé Bartelemy dans les traditions )  : Jean 21/2
« 21. Dans l’Apparition de Jésus au bord du lac de Tibériade : «  …Jésus se montra encore aux disciples sur les bords de la mer de Tibériade .Voici comment . Simon-Pierre , Thomas ,appelé Dydime , Nathanaël de Cana en Galilée…. » ( Jn 21/2).

13- Rencontre de Jesus et de « Natanael de Cana en Galilee » : (Jean 1/43-51)
"Et Jésus lui dit: "Suis-moi." Philippe était de Bethsaïde, la ville d'André et de Pierre. Philippe rencontra Nathanaël et lui dit: "Nous avons trouvé celui dont Moïse a écrit dans la Loi, ainsi que les Prophètes: c'est Jésus, fils de Joseph de Nazareth." Nathanaël lui répondit: " Peut-il sortir de Nazareth quelque chose de bon?" Philippe lui dit: "Viens et vois.". Jésus vit venir vers lui Nathanaël, et dit en parlant de lui: "Voici vraiment un Israélite, en qui il n'y a nul artifice." Nathanaël lui dit: "D'où me connaissez-vous?" Jésus repartit et lui dit: "Avant que Philippe t'appelât, lorsque tu étais sous le figuier, je t'ai vu." Nathanaël lui répondit: "Rabbi, vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le Roi d'Israël." Jésus lui repartit: "Parce que je t'ai dit: Je t'ai vu sous le figuier, tu crois! Tu verras de plus grandes choses que celle-là." Et il ajouta: "En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez désormais le ciel ouvert, et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de l'homme." Le jour suivant, Jésus résolut d'aller en Galilée. Et il rencontra Philippe." ( 1/43-51)

14- La transfiguration sur le Mont de l’Hermon : Voir; Mathieu 17/1-9 ; Luc 9/28-36 et Marc 9/2-10;



« Et, m’étant retourné, je vis sept chandeliers d’or, et au milieu des chandeliers quelqu’un de semblable à un fils d’homme, vêtu d’une robe talaire et ceint à hauteur de poitrine d’une ceinture d’or. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme la neige, et ses yeux comme une flamme de feu, et ses pieds semblables à du bronze purifié au Liban (« Chalkos-Libanos ») et sa voix était comme la voix des grandes eaux. Et il avait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche sortait une épée acérée à double tranchant, et son visage était comme le soleil quand il brille dans sa puissance. Et lorsque je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Et il posa sur moi sa main droite, en disant : Sois sans crainte ; Moi Je suis le Premier et le Dernier, et le Vivant. J’ai été mort, et voici que je suis vivant pour les éternités d’éternités.style='font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;' > Écris donc ce que tu as vu, ce qui est, et ce qui va arriver dans la suite. » 
(Apocalypse de Jean, 1 : 9-19

mercredi 20 juillet 2016

أرملة صيدا ونعمان السوريّ بقلم الأب جورج مسّوح | الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة- لبنان

أرملة صيدا ونعمان السوريّ بقلم الأب جورج مسّوح | الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة- لبنان
حين جوبه المسيح من بني قومه، قال لهم: "ما من نبيّ يُقبل في وطنه"، ثمّ أعطى مثالين عن القدّيس النبيّ إلياس والنبيّ أليشع:
"كان في إسرائيل كثير من الأرامل في أيّام إيليّا، حين احتبست السماء ثلاث سنين وستّة أشهر، فأصابت الأرض كلّها مجاعة شديدة، ولم يُرسل إيليّا إلى واحدة منهنّ، وإنّما أُرسل إلى أرملة في صرفت صيدا.
وكان في إسرائيل كثير من البُرص في زمن النبيّ أليشع، فلم يبرأ واحد منهم، وإنّما برئ نعمان السوريّ" (لوقا 4، 23-27).

أرملة صيدا ونعمان السوريّ بقلم الأب جورج مسّوح

الله ليس إله قوم من دون قوم. الله لا ينتمي إلى أيّ قوميّة في العالم. الله ليس له شعب مختار. كلّ مَن يقبل الله ربًّا وإلهًا يكن من شعب الله المختار. ليس الله إرثًا عائليًّا أو سلاليًّا أو قوميًّا تتوارثه الأجيال كما تتوارث أملاكها المنقولة وغير المنقولة. الله ليس مُلكًا لأحد، وهو في الآن عينه، مُلك لكلّ إنسان.
ليست خطيئة "شعب الله المختار" أنّ هذا الشعب اختار الله إلهًا له. خطيئته هي أنّه أراد احتكار الله له. جعل هذا الشعب، المسمّي نفسه مختارًا، الله إلهًا حصريًّا. قزّمه، صغّره، حجّمه إلى مستوى إله قبيلة، هو إله العالمين وإله المشارق والمغارب. الخطيئة تكمن في ألاّ ترى الله إلاّ إلهًّا خاصًّا بك يأتمر بأوامرك، يقاتل عنك، يلبّي شهواتك، يسارع في هواك…
جاء المسيح ليقضي على حصريّة الله. قتله شعب الله المختار لأنّهم أدركوا أنّ هذا الشخص خطر على عنصريّتهم وكراهيّتهم للأمم الأخرى. قتله شعب الله المختار، أي شعبه الخاصّ. فإذا لم يلبّ الله شهوات شعبه، يقتله شعبه. وهذه التجربة لـمّا تنتهِ بعد. الله ما زال يقتله شعبه، إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها.
"ما من نبيّ يُقبل في وطنه"، "لا كرامة لنبيّ في وطنه" وفق ترجمة أخرى، قال السيّد المسيح. هو كان يعرف مصيره. لم تكن ثمة مشكلة ما بين المسيح والأمم الأخرى، كانت المشكلة مع أهل بيته وقومه. لذلك قال إنّه أُرسل أوّلاً إلى الخراف الضالّة من بيت إسرائيل. أراد أن يردّهم عن ضلالهم وأن يفتح الدعوة إلى كلّ بني آدم من دون استثناء. قتلوه لأنّهم فضّلوا أن يبقوا على ضلالهم وكبريائهم القاتلة.
حين جوبه المسيح من بني قومه، قال لهم: "ما من نبيّ يُقبل في وطنه"، ثمّ أعطى مثالين عن القدّيس النبيّ إلياس والنبيّ أليشع: "كان في إسرائيل كثير من الأرامل في أيّام إيليّا، حين احتبست السماء ثلاث سنين وستّة أشهر، فأصابت الأرض كلّها مجاعة شديدة، ولم يُرسل إيليّا إلى واحدة منهنّ، وإنّما أُرسل إلى أرملة في صرفت صيدا. وكان في إسرائيل كثير من البُرص في زمن النبيّ أليشع، فلم يبرأ واحد منهم، وإنّما برئ نعمان السوريّ" (لوقا 4، 23-27).
ليس عند الله، إذًا، تفضيلاً لبني قوم على بني قوم آخرين. أنقذ إلياس الأرملة الغريبة عن قومه وابنها من الموت جوعًا، وشفى أليشع الأبرص الغريب من مرضه. لكنّ هذا أيضًا لا يعني تفضيلاً من الله للأرملة الصيداويّة وللأبرص السوريّ على سواهما من الأمم الأخرى. لم يستبدل الله اللبنانيّة والسوريّ بالشعب الذي كان يعتبر نفسه مختارًا. لم يصبح الشعب اللبنانيّ أو الشعب السوريّ وحدهما مختارين من دون سواهما من الشعوب الأخرى. بل أراد الله عبر هاتين الحادثتين التأكيد على أنّ رحمة الله تسع كلّ الناس من كلّ أمّة على وجه الأرض.
ماذا كانت ردّة فعل الجمهور على كلام يسوع؟ "فثار ثائر جميع الذين في المجمع عند سماعهم هذا الكلام. فقاموا وأخرجوه إلى خارج المدينة وساقوه إلى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنيّة عليه ليلقوه عنه، لكنّه مرّ من بينهم ومضى" (لوقا 4، 28-30). ثار الشعب ضدّ يسوع علمًا أنّه لم يفعل شيئًا سوى تذكيره بحادثتين مذكورتين في الكتاب المقدّس. يقدّسون الكتاب عندما يتناسب مع شهواتهم، ويحاربون مَن يدعوهم عبر تذكيرهم بتعاليم الكتاب المقدّس إلى العمل بما لا يتناسب مع أهوائهم.
لن يطلّ الله على المسيحيّين وحدهم، ولا على المسلمين وحدهم. لن يطلّ الله على اللبنانيّين وحدهم، ولا على السوريّين وحدهم. فكما نظر، أيّام العهد القديم، إلى المنبوذين، سوف ينظر إلى منبوذي أيّامنا. سوف ينظر إلى البائس والمسكين، إلى الأرملة واليتيم، إلى النازح واللاجئ… لن يطلب من أحد تذكرة هويّته ولا إخراج قيده ولا جواز سفره، هذه عنده تفاهات الناس… لن ينظر إلاّ إلى العيون العطشى إلى رحمته تعالى.
Ucipliban.org 19/7/2017

JTK

mardi 19 juillet 2016

Charbel Makhlouf : l’histoire extraordinaire du plus grand saint du Liban - Rania Raad Tawk - L'Orient-Le Jour

Charbel Makhlouf : l'histoire extraordinaire du plus grand saint du Liban - Rania Raad Tawk - L'Orient-Le Jour

Charbel Makhlouf : l'histoire extraordinaire du plus grand saint du Liban

La MTV consacre une partie de la matinée de demain dimanche à partir de 8h30 à un personnage qui a passé sa vie dans la simplicité, la prière et la pauvreté mais qui a rendu le Liban célèbre sur la carte du tourisme religieux, grâce à des guérisons miraculeuses que la science n'a pas pu expliquer jusqu'à aujourd'hui.
Saint Charbel ou, de son vrai nom, Youssef Makhlouf, a mis en exergue l'importance de la vie des ermites dans l'ordre maronite libanais. À 23 ans, ce jeune homme né le 8 mai 1828 à Bkaakafra, le village le plus élevé du Liban, orphelin de père, mort sur le chemin de retour de son travail auprès de l'armée ottomane dès l'âge de trois ans avec deux oncles maternels ermites déjà, décide d'intégrer l'ordre maronite libanais au couvent de Mayfouk pour passer sa première année de noviciat. Il complétera sa deuxième année au couvent Saint-Maron à Aanaya, sur les hauteurs de Jbeil à 1 000 mètres d'altitude, au terme de laquelle il prononcera ses vœux. Après vingt ans de vie monastique, il se retira solitaire dans un lieu proche du couvent Saint-Maron, l'ermitage des saints Pierre et Paul où il passa les vingt-trois dernières années de sa vie consacrées au Seigneur, s'adonnant à la pénitence et à la prière, mais aussi recevant les fidèles qui cherchaient Dieu auprès de lui.

Il a su équilibrer sa vie entre l'ascèse, le travail et la pauvreté, la centrant sur l'adoration et la communion eucharistique. Sa vie était si perdue en Dieu qu'il faisait des miracles sans s'en rendre compte. Comme un soir, par exemple, où, distrait, il verse de l'eau dans sa lampe à huile. Elle ne s'éteignit pas, mais au contraire brûla toute la nuit. Son tombeau devint aussitôt un lieu de pèlerinage et de guérisons sans nombre. On compte aujourd'hui jusqu'à 126 000 miracles grâce à son intercession. Il est un des saints les plus populaires du Liban.
Au XIXe siècle, près de chaque couvent maronite, il y avait des ermitages qui étaient pleins et il fallait donc que les moines attendent leur tour avant d'y être admis. Il fut également étudiant en psychologie et en théologie avec pour professeur, entre autres, un autre moine canonisé, Neemtallah el-Hardini, méconnu encore à l'époque par le grand public. Saint Charbel est considéré par les Libanais comme le « saint des saints » et leur père spirituel dans les moments difficiles.
Le 22 de chaque mois, des milliers de fidèles, malades, désespérés, exaucés ou simplement croyants rejoignent une miraculée, Nohad Chami, qui donnera son témoignage dimanche dans « Tehkik », l'émission présentée par Claude Hindi, à l'occasion du 118e anniversaire de la disparition du moine ermite. Mme Chami aurait été opérée par saint Charbel qui a tenu à lui garder un signe, une plaie, qui saigne toujours comme pour lui rappeler ainsi qu'aux sceptiques « l'amour de Dieu et sa grâce infinie ». Une foule de fidèles se déplacent dans la région du jurd de Jbeil afin de participer auprès de cette femme à une procession de prières de l'ermitage en direction du couvent Saint-Maron. Ce rendez-vous est devenu fixe pour des centaines de personnes qui ne ratent aucune occasion, été comme hiver, pour venir prier cet ermite canonisé le 9 octobre 1977 par le pape Paul VI.
Une relation d'amour, de foi et de passion a intimement lié ce moine, ayant choisi la pauvreté en rejetant toutes les vanités terrestres, à la Vierge, au Christ et à Dieu. Un choix de vie qui finira par le mettre au centre de la vie de millions de croyants qui demandent son intercession au quotidien. C'est l'histoire d'une relation fusionnelle entre un simple moine avec son Créateur, racontée autrement par Claude Hindi, des fidèles et des moines, demain, 118 ans après sa mort, un 24 décembre. Une petite lueur d'espoir au parfum d'encens du bois de cèdre sur nos petits écrans.
Pour mémoire
Miracle à Phoenix, Arizona
Bienvenue chez saint Charbel...au Canada
Saint Charbel et les gérants de l'ascèse
« Saint Charbel m'a opérée »


JTK

samedi 2 juillet 2016

مقام سيدة المنطرة على خريطة السياحة الدينية… والبابا يتمناه “مركزاً في خدمة التلاقي والسلام”



مقام سيدة المنطرة على خريطة السياحة الدينية… والبابا يتمناه "مركزاً في خدمة التلاقي والسلام"- النهار ٣٠/٥/٢٠١٦

مقام سيدة المنطرة على خريطة السياحة الدينية… والبابا يتمناه
على خطى السيدة العذراء، تلاقت الإرادات والقلوب والتاريخ في مقام سيدة المنطرة – #مغدوشة، لتعلن إدراجه في لائحة السياحة الدينية العالمية، موقعاً مقدساً يهتف للتسامح والعيش المشترك والسلام.

الاحتفال الحاشد الرسمي والشعبي، نظّمته وزارة السياحة ومنظمة السياحة العالمية بالاشتراك مع جمعيّة "على خطى المسيح في جنوب لبنان"، في إطار برنامج السياحة الدينية في دول المشرق، وبرنامج "المنتدى السياحي اللبناني الدولي" الذي التأم مساء أمس في مقام سيّدة المنطرة، والذي يتابع اليوم في مجمّع "البيال" – وسط بيروت.
تقدم الحضور: السيّدة رندة برّي ممثّلة رئيس مجلس النوّاب، الرئيس فؤاد السنيورة، النائبة بهيّة الحريري ممثّلة الرئيس سعد الحريري، وزير السياحة ميشال فرعون، وزير السياحة والآثار الأردني نايف الفايز، وزيرة السياحة والآثار الفلسطينيّة رولا معايعة، السفير البابوي غبريالي كاتشا وسفراء فرنسا وبولونيا والأردن، الأمين العام لمنظمة السياحة العالمية طالب الرفاعي، النائب أنطوان زهرا ممثّلاً رئيس حزب "القوّات اللبنانيّة"، النواب ميشال موسى وعلي عسيران وأنطوان أبو خاطر، رئيس هيئة السياحة العراقية محمد عبد الجابر موسى، مستشار وزير السياحة المصري عامر العزبي، ممثّل شيخ عقل طائفة الموحّدين الدروز الشيخ فاضل سليم، المطارنة إيلي الحداد وكيريللّس بسترس والياس نصّار، ممثّل مفتي صيدا الشيخ ابرهيم ديماسي، رئيس المجلس الاقتصادي الاجتماعي روجيه نسناس، المدير العام لأمن الدولة اللواء جورج قرعة، المديرة العامة لوزارة السياحة ندى السردوك، مدير قسم الثقافة في "طريق سان جيمس" هيئة السياحة الغاليسية في إسبانيا فرنسيسكو سينغول، مؤسّس "KCHS" والرئيس والمدير التنفيذي لمؤسّسة "الأراضي المقدسة المسيحية المسكونية" راتب ربيع، المديرة العامة والشريكة في شركة "ITALôTEL" للسياحة في مصر دينا تادروس، رئيس بلديّة مغدوشة رئيف يونان، والعضو المؤسّس والأمين العام لجمعيّة "على خطى المسيح في جنوب لبنان" سمير سركيس.
JTK