Translate

mardi 31 mai 2016

Maghdouché au Liban-Sud a rejoint le cercle de Lourdes, de Fatima et de Medugorje - Rania Raad Tawk - L'Orient-Le Jour

Maghdouché au Liban-Sud a rejoint le cercle de Lourdes, de Fatima et de Medugorje - Rania Raad Tawk - L'Orient-Le Jour

Maghdouché au Liban-Sud a rejoint le cercle de Lourdes, de Fatima et de Medugorje


Dans le cadre de sa politique de promotion du tourisme religieux au Liban et au Moyen-Orient, le ministre du Tourisme, Michel Pharaon, ainsi que l'Organisation mondiale du tourisme (OMT) ont célébré hier soir en grande pompe et devant un parterre exceptionnel de dirigeants politiques et spirituels l'inscription sur la carte du tourisme religieux international du sanctuaire de Saydet el-Mantara (Notre-Dame de l'Attente) des grecs-melkites à Maghdouché, à l'instar de Notre-Dame de Lourdes en France, de N.D. de Fatima au Portugal et de la Vierge de Medugorje en Bosnie-Herzégovine.
La cérémonie qui a eu lieu sur le parvis du sanctuaire est le fruit des efforts conjoints du ministre du Tourisme et de l'OMT. Elle a regroupé entre autres, aux côtés d'une foule de fidèles, le nonce apostolique, Gabriele Caccia, les députés Bahia Hariri, Michel Moussa et Antoine Zahra, l'épouse du président du Parlement, Randa Berry, le ministre du Tourisme et hôte de l'événement, Michel Pharaon, et l'ambassadeur de France, Emmanuel Bonne. La soirée a récité prières et cantiques dans le ciel de Maghdouché couronnant ainsi les efforts depuis des années pour sa promotion sur la carte internationale du tourisme religieux.

« Aujourd'hui, c'est un lieu unique que nous célébrons, un lieu saint visité en personne par la Vierge Marie et non pas un simple lieu d'apparition, d'où sa spécificité », explique Michel Pharaon à L'Orient-Le Jour. Le ministre, qui avait lui-même supervisé les derniers préparatifs pour la promotion du site au niveau touristique mondial, avait invité par ailleurs le journaliste américain John Defterios de CNN et la journaliste britannique Alison Hilliard de la BBC afin de modérer une table ronde axée sur l'importance du tourisme religieux au Moyen-Orient en tant que connecteur et trait d'union entre toutes les populations méditerranéennes.
Cette table ronde regroupant des professionnels dans le domaine du tourisme international, méditerranéen et religieux, notamment le ministre jordanien du Tourisme, Nayef el-Fayez, la ministre palestinienne du Tourisme, Roula Ma'aya, le conseiller du ministre égyptien du Tourisme pour la promotion touristique, Amr el-Ezabi, le secrétaire général de l'OMT, Taleb Rifaï, et le secrétaire général de la fondation « Sur les pas du Christ au Liban-Sud », Samir Sarkis, a précédé la célébration officielle de cet événement exceptionnel propulsant le Liban et notamment le Liban-Sud au-devant de la scène touristique internationale. Pour M. Rifaï, « le tourisme religieux devient plus important lorsque tous les pays voisins développent ensemble ce secteur et offrent au pèlerin, qui recherche une expérience unique, la possibilité de visiter toute la région riche en symboles spirituels ». « Le lancement du sanctuaire marial au Liban-Sud sur la carte touristique religieuse mondiale sera par ailleurs l'occasion de créer des emplois dans cette région », indique-t-il.
« Il y a plus de 3 000 sites religieux au Liban et nous avons de quoi promouvoir notre tourisme religieux et aussi faire revivre la route phénicienne ou la route romaine qui reliait Jérusalem à Sidon, comme l'a fait l'Égypte avec la mise en place d'un circuit de la Sainte Famille », a dit le ministre Pharaon. Le ministre a par ailleurs exprimé son souhait de pouvoir concrétiser son deuxième projet, celui consacré au tourisme de la diaspora libanaise : « Il faut que chaque émigré libanais vienne visiter son pays d'origine au moins une fois durant sa vie. »
Le sanctuaire marial inscrit désormais sur le parcours des pèlerins étrangers est constitué d'une grotte que les premiers chrétiens ont transformée en sanctuaire, d'une basilique et d'une tour de 34 mètres abritant en son creux une chapelle et couronnée par la statue en bronze de la Vierge-Marie portant l'enfant Jésus. Le site est situé à cinquante kilomètres de Beyrouth et à l'est de Saïda. Cette grotte naturelle creusée dans la roche, découverte par hasard par un berger en 1720 avec une icône de la Vierge datant du VIIe ou du VIIIe siècle placée sur un autel, servait de lieu d'attente pour la Vierge Marie. La Vierge, étant une femme juive, attendait le retour de Jésus lors de ses pérégrinations à Cana, Sidon, Tyr et Sarafand, car selon la tradition d'alors il lui était interdit de l'accompagner dans les régions païennes.
Par conséquent, comme Sidon était une ville cananéenne et donc païenne, Marie attendait son fils dans cette grotte à Maghdouché, située sur la route romaine qui reliait Jérusalem à la côte libanaise. Ici, elle a attendu dans la prière et la méditation, d'où vient le nom Notre-Dame de l'Attente (al-Mantara).
Ce sanctuaire qui surplombe la côte de Saïda-Zahrani et reposant à l'entrée du village de Maghdouché est régulièrement visité par des pèlerins, toutes communautés confondues, afin de demander la grâce de la Vierge, surtout en ce mois de mai, mois de Marie. Par ailleurs, c'est surtout le 8 septembre (date de la naissance de la Vierge) que chaque année les fidèles et croyants affluent vers ce lieu saint.
Dans un petit Mémoire, Mgr Georges Kwaiter, l'archevêque grec-catholique melkite du diocèse de Saïda et de Deir el-Qamar jusqu'en 2011, et parrain de la construction de l'actuelle basilique, a expliqué comment ce sanctuaire trouvait ses origines dans les Évangiles.
Apparemment, les choses ont beaucoup évolué durant ces dernières années : le tourisme religieux bénéficierait actuellement d'un vrai engouement non seulement au plan local mais aussi international. Une bonne nouvelle pour le Liban qui regorge de sites religieux hautement spirituels pour les personnes qui recherchent une expérience unique lors d'un voyage hors des sentiers battus.
Lire aussi

Contribuer à l'essor du tourisme religieux au Liban-Sud...

https://www.jabalnamagazine.com/sections-details.php?id=1739#.XrqQrkQzbcc

Contribuer à l’essor du tourisme religieux au Liban-Sud...


Naji FARAH | OLJ
05/10/2015

Quand les nombreux immigrés libanais ont quitté le pays en diverses vagues, la dimension religieuse est restée très présente dans leur vie quotidienne. Et pour cause: la présence de nombreux prêtres parmi ces émigrés, ceux-ci ayant participé de manière naturelle au mouvement d'émigration depuis la fin du XIXe siècle. Ils ont accompagné les nouveaux immigrés en fondant des églises et des associations, en particulier en Amérique latine. Au Mexique, les Églises maronite et grecque-orthodoxe, dirigées par les évêques Georges Saad Abi Younès et Antonio Chedraoui, demeurent d'autant plus influentes qu'elles rassemblent non seulement l'élite de la puissante communauté libanaise, mais aussi de nombreux amis du Liban, qui vouent une dévotion exceptionnelle à saint Charbel.
En 2016, leur point de mire sera la région de Tyr, où ils chercheront à développer les infrastructures religieuses et touristiques. Il y a bien sûr les grandes villes de Tyr et de Sidon, à l'histoire phénicienne bien connue, et plusieurs autres villages comme Aïn Ebel, Sarafand et Maghdouché. Une attention particulière sera prêtée à Cana, où se trouve une grotte donnant sur une magnifique vallée, des jarres et des stèles gravées datant du premier siècle après Jésus-Christ, utilisées par les premiers chrétiens, représentant Jésus et ses disciples.
D'ailleurs cette localité mythique porte le nom, selon la tradition orale, de Cana de Galilée. Dans un périmètre de deux kilomètres, le tombeau du roi phénicien Hiram de Tyr, trônant seul depuis trois mille ans sur le bord de la route dans le village de Hanaway– le nom faisant référence à Anne, mère de la Vierge Marie, dont la famille habitait la région –, ainsi que le tombeau du père de la Sainte Vierge, le prophète Joachim ou Nabi Omrane, gardé par la communauté musulmane à Kleilé.
La promotion du tourisme religieux, depuis l'époque phénicienne jusqu'à nos jours, dévoilera de nouveaux pans de l'histoire antique de cette région qui intéresseront au plus haut point les chercheurs et pèlerins d'Europe occidentale et de contrées plus éloignées.
Un va-et-vient attendu en 2016
Par ailleurs, un va-et-vient sans précédent, entre communautés libanaises et résidents, est prévu pour l'année 2016. Une augmentation du flux de jeunes qui partent à l'étranger poursuivre leurs études et trouver du travail est attendue. Ce mouvement entrera en interaction avec celui du retour de centaines d'émigrés d'origine libanaise, désirant découvrir le pays de leurs ancêtres pour divers motifs, allant du sentimental au culturel, avec une volonté d'apporter un renouveau en politique. La situation au Liban semble propice à une telle activité, la jeunesse libanaise ayant entamé, il y a plusieurs semaines, une action de protestation légitime contre la léthargie du pouvoir en place.


JTK

samedi 28 mai 2016

Venez voir « Vie de Jésus »

Découvrez ce livre dans iBooks
Découvrez ce livre dans iBooks

Vie de Jésus

Ernest Renan
Christianity, Books, Religion & Spirituality
1 janv. 1863
La Vie de Jésus est un ouvrage d'Ernest Renan, commencé à
Amchit (région de Byblos) au cours de son voyage au Liban en
 1860 et publié en 1863. C'est le premier volume d'un projet plus
 vaste, l'Histoire des origines du christianisme (1863-1883).
Vous n'avez été ajouté à aucune liste d'e-mails.
Copyright © 2016 Apple Inc. Tous droits réservés.


JTK

vendredi 27 mai 2016

sur les chemins de la foi avec Jesus à Maghdoucheh

Sur les chemins de la foi avec Jésus
Au Sud-Liban
Notre-Dame de Mantara (Maghdoucheh) - Sidon

Maghdouché , en araméen , veut dire la sacrée- sainte .Cette localité libanaise située à l'entrée sud de Sidon occupe, avec son sanctuaire de Notre-Dame de Mantara , une place prépondérante parmi les lieux de passage de Jésus , quand il se déplaçait , accompagné par un groupe de ses apôtres et de sa Sainte Mère Marie , au cours des trois premières années de l'Évangélisation chrétienne . Sur l'ensemble des chemins du pays de Tyr ,de Sidon et de leurs alentours, l'étape de Mantara qui veut dire "Attente", semble être l'un des sites les plus probables selon les différents récits , tant bibliques que relevant des traditions populaires et historiques.
Par conséquent, le sanctuaire "Notre de Dame de Mantara" , situé sur la colline de Maghdouché mérite toute l'attention religieuse et culturelle du patrimoine , sur le double échelon national et mondial, pour être à la pointe des sites des pèlerinages et du tourisme religieux en Terre Sainte, surtout en ce qui nous concerne, au Sud - Liban et dans l'Anti-Liban ( Hermon) .
Ce bref document tente de souligner les principes élémentaires visant à confirmer l'historicité du site et à indiquer son importance, dans l'espoir que des recherches plus approfondies soient menées sur ce sujet ultérieurement par des spécialistes .

Parmi les plus importants de ces principes citons les suivants:

1. Le passage explicite de Jésus-Christ et de ses apôtres à Sidon est fondé dans les textes évangéliques eux-mêmes ; en témoignent les 4 textes suivants au moins :

-"Puis Il sortit des frontières de Tyr et de Sidon " (Marc 7/31 ) , 
- " S'en retournant du pays de Tyr ,Il vint par Sidon ,vers la mer de Galilée ,en plein territoire de la Décapole .." ( Mathieu 15/21-29) .
- Selon les Actes des Apôtres Paul a passé plusieurs jours à Tyr ( Actes 7 /21) ,
- mais aussi à Sidon quand il s'embarquait comme prisonnier vers l'Italie : " ...Nous touchâmes Sidon. Julius ( centurion ) fit preuve d'humanité à l'égard de Paul en lui permettant d'aller trouver ses amis ( sidoniens chrétiens ) et de recevoir leurs bons offices " ( Actes 27/3).

2, Une vieille tradition rapporte que Sainte Melanie du quatrième siècle (343-410) a vu de ses propres yeux à Sidon la maison de la femme cananéenne ou syro-phénicienne dont Jésus avait guéri la fille ( Mathieu 15/21 et sq ;Marc 7/24-30) .Laquelle maison a été transformée avec le temps en une église dédiée au saint martyr Fawka du début du quatrième siècle (303) - (voir la vie du Christ au Liban, Boutros Daou, p 265)
3. Selon des traditions rapportées jusqu'à la fin des Croisades, les pèlerins ne cessaient de contempler la présence d'un rocher intégré dans l'abside d'une église honorée par des fidèles qui croyaient que Jésus avait l'habitude de s'y assoir chaque fois qu'il fréquentait les lieux. (Ibid., P. 268)

4. La transmission par un grand nombre de pèlerins , après les croisades , de souvenirs et d' observations fréquentes, sur les vestiges ayant des rapports quelconques avec la visite du Christ à Sidon. Au XVIIe siècle, l'un des pèlerins européens mentionne , suite à son passage à Sidon ,qu'il avait visité l'église dédiée à la femme cananéenne dans le quartier dit Kanan. Certains y lisent une déformation du nom de "Canaan", par référence au nom de la cananéenne de l'Evangile.
L'église en question se situait à proximité du site qui devint plus tard l'église de Saint-Nicolas et la cathédrale de la communauté grecque catholique. (Cf: en arabe : le sanctuaire de Notre-Dame de Mantara, par l'archimandrite Saba Dagher, 13, p 2003). Cette église fait aujourd'hui un vif objet d'intérêt pour le tourisme libanais et les amis du patrimoine libanais .

5. Quant au site de Notre Dame de Maghdouché qui s'élève sur une colline à l'entrée sud de Sidon , il représente un magnifique sanctuaire commémorant la visite de Jésus-Christ et de sa mère, la Vierge Marie à Sidon et ses environs. Le lieu est dit «Notre-Dame de Mantara," parce que la Vierge Marie et les femmes qui l'accompagnaient étaient " en attente" du retour de Jésus-Christ au sommet de la colline en dehors de la ville . La raison de cette attente revenait - dit-on - aux coutumes de l'époque qui interdisaient aux femmes juives de fréquenter les villes païennes.
La fondation du sanctuaire remonte initialement au IVe siècle, lors d'une visite faite par sainte Hélène, mère de l'empereur Constantin Ier, après une période de paix qui régnait dans l'empire grâce à la levée de la persécution des chrétiens en 313, conformément à l'Edit de Milan qui avait promulgué la liberté religieuse à tous les citoyens de l'Empire.

En ce temps-là , et suite aux vagues des persécutions , Sainte-Hélène a entrepris un certain nombre de projets de rénovation et de construction,concernant notamment l'église de la Nativité , de la Résurrection en Terre Sainte, et d'autres lieux de culte dans la région, y compris la cathédrale de la ville de Tyr et l'église d' "Ebla" dans la vallée de la Bekaa, dédiée à Abel premier martyr de l'Humanité et préfigure du Christ.

6. Un haut lieu de pèlerinage biblique Investi de mission œcumėnique et inter-religieuse:
Entre la date de la visite de Sainte Hélène à la région de Saïda et la redécouverte ,par hasard ,par un berger , de l'icône de " La vierge et l'Enfant "dans la grotte de Maghdoucheh en 1721, il y a environ 14 siècles. Il s'agit là en effet d'une longue aventure divine lancée avec la visite faite par Jésus-Christ ,sa mère, la Vierge Marie , et les premiers Apôtres à notre Sainte Terre Libanaise. Une aventure qui se poursuit à travers plusieurs signes, parmi lesquels le fait que la vocation du Liban comme "Pays Message " de coexistence et de dialogue œcuménique et intereligieux se fait sentir et reconnaître de plus en plus par tous.
Dans cette perspective , la vocation du sanctuaire de Mantara tend à devenir non seulement un haut lieu national , de prière et de rencontre spirituelle comme celui de Harissa , mais aussi un centre de pèlerinage ayant une vocation œcuménique et internationale à la faveur des caractéristiques spécifiquement bibliques dont il est investi .

Joseph Khoreich
JTK

vendredi 6 mai 2016

على خطى المسيح نمشي - مشروع لشريط سمعي بصري

على خطى المسيح نمشي،  

"من هِيَ الْمُشْرِفَةُ مِثْلَ الصَّبَاحِ، جَمِيلَةٌ كَالْقَمَرِ، طَاهِرَةٌ كَالشَّمْسِ، مُرْهِبَةٌ كَجَيْشٍ بِأَلْوِيَةٍ؟  (نشيد الاناشيد ١٠/٦) .
منذ ان قالت حواء الاولى   "لا"  في بدء التكوين ، ارتسم مخطط  الله الخلاصي  ، ولبى الدعوة اليه آدم  جديد وحواء جديدة  بقولهما : "نعم" .  نعم  اولى قالتها مريم للملاك في ناصرة الجليل " ها انذا امة الرب " ، و " نعم ثانية  " قالها يسوع على الصليب " لتكن مشيئتكلا مشيئتي  " . 
ومنذ البدء كان لبنان في ضمير الله مسرح جنة ثانية للانسان الذي رافقه كما ترافق الام الرؤوم ابنها، الى ان تمّ  المخطط الالهي عندما  "صار الكلمة جسدا " وتحقق ما قاله  الانبياء عن مريم  : 
" هلمي معي من لبنان يا عروس، معي من لبنان انظري من رأس أمانة،  من رأس شنير وحرمون، من خدور الأسود، من جبال النمور" ( نشيد الاناشيد ٨/٤) . "قومي استنيري فإن نورك قد وافى ، ومجد الرب اشرق عليك ... فتسير الامم في نورك .. مجد لبنان يأتي اليك " ( اشعيا ٦٠ : ١-٣) 

 ١- قانا الجليل:
خطواته وكلماته في قانا تسألنا : عمّن نبحث  لملء فراغ الاجاجين ؟ على من نتكل   لملء سعادتنا في هذه الحياة ؟ 
- من تلك القرية اللبنانية الجنوبية التي التجأ إليها المسيحيّون الأوّلون هربًا من الإضطهادات والحروب، "قلْ للربّ: أنتَ ملجإي وحصني" (مزمور ٩١: ٢) 
-من قرية أولى الآيات (يوحنّا 2/1-11) التي ملأت أجران الكون خمرًا طيّبًا فيّاضًا، قلْ للربّ صارخًا: "ليس لديّ خمر" (يوحنّا 2/3)
-من قرية الشفاء والحياة (يوحنّا 4/46-54)، قلْ للربّ: "رابوني أريد أن أبصر" (مرقس 10/51)
-من قرية نتنائيل الرسول (يوحنّا 21/2) وسمعان القانويّ (متى 10/4)، قلْ للربّ: "ها أنا أرسلْني" (أشعيا 6/8)
-من قرية الأفراح والشفاعة والتحوّلات والبدايات: قلْ للربّ صارخًا: "إلى من نذهب يا ربّ وعندك كلام الحياة الأبديّة" (يوحنّا 6/68)
 ٢- صور:
-أمّا أنتِ يا صور، يا بانية هيكل الله (1 ملوك 7/ 14) وقصور الملوك (2 صموئيل 5/11)، فقد جاءكِ الرّبُّ ليجود بفتات رحمته علىالجائعين والمحتاجين إليه ، ويشفي النفوس والأجساد ، ويبني  له في القلوب الهيكل الموعود حيث يُعبد الله بالرّوح والحقّ. 
-صور حاضنة المسيحيّين الأوائل (أعمال 11/19)، ومرافقة الرّسل بالصّلاة (أعمال 21/ 1-6) ، وصخرة القلاع والحصون، هل تكونينجديرة بالرسالة الايمانية التي دُعيت اليها ، وتقولين  للسيد : "يا معلم ، تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئا ولكن لأجل  كلمتك  نلقي الشبكة" ( لوقا 5:5) ؟  . 

 ٣-صيدا:
وإلى صيدا يحملنا المسيرإلى العظيمة بين المدن وملجأ الأنبياء ، الى معيلة المرسلين ومدينة الحرف والشفاء ، صيداالتي في جوارهاأرسى الرب بركاته ففاض الخير وعادت الحياة الى المائتين ...منها تعلّمنا كيف نقدّم للربّ قليلنا ليمنحنا الكثير (1ملوك17/12). وها هيتطرح علينا السؤال : إن جاءكم الربّ في هذا اليوم هل سيجدكم حاضرين لاستقباله ولسماع كلماته ؟

٤-مغدوشة : 
في جوار صيدا حيث يعلو مزارٌ مريمي عريق تدعوك فيه مريم المنتظرة والرسولة الى ملاقاة  الحبيب ، والاجابة على أسئلة جوهرية في الايمان والحياة  : ماذا تنتظر؟ من تنتظر؟ ماذا يشغل قلبك ومن يستثمر أشواقك؟
في مغدوشة، في سيّدة المنطرة، ها هي السيّدة المنتظرة عودةٓ ابنها ومعلمها الالهي ،  الواقفة المتأمّلة دائمًا أبدًا (يوحنّا 19/25)  تدعوناللوقوف بجانبها قائلةً لكلّ واحدٍ منّا: "إنتظرِ الربّ، تقوَّ وليتشجّع قلبك، وانتظر الربّ دائمًا" (مزمور 14/27) 

٤-حرمون 
من تلة الانتظار في مغدوشه الى جبل التجلي في حرمون ، مرورا بقانا وصور والصرفند وصيدا ،
-نسير معا على خطى المسيح الى حرمون ، الجبل المقدس  حيث تطيب الاقامة في النور تحت مظال الانبياء ، كما قال عميد الرسل بطرسالصخرة   ، " رب ّ حسن ان نكون ههنا  " ( متى ١٧ : ٤ ) ، 
-حرمون حيث نسمع  صوت الله الآب من الغمام معلنآ : " هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت فله اسمعوا" ( متى ١٧ : ٦) ، كما قالتمريم في عرس قانا عندما فرغ الخمر:  " افعلوا ما يأمركم به " ( يوحنا ٢ : ٦ )  ، 
-حرمون حيث تم اعلان بطرس رأسا للكنيسة الجامعة" أنت الصخرة..  ". ( متى ١٦ :١٨). 

هل نحن المؤمنين برسالة الانبياء وبالانسان من كل المذاهب في لبنان  مصممون على ان نجعل من ارضنا ، كما شاءها الله منذ الازل  ،رسالة عالمية في المحبة والرحمة والسلام والعيش معا  ، على غرار ما عاشته اختنا الكنعانية بعبقريتها الامومية  التي ادهشت السيدالمسيح  بجوابها وحملته الى ان يقول لها : " ما اعظم ايمانك ايتها المرأة  ، فليكن لك ما تريدين "   ؟ ( متى ١٥ : ٢٨)  ،" تسير  الامم في نورك .. مجد لبنان يأتي اليك "  ( اشعيا ٦٠ : ١٣) 




JTK

jeudi 5 mai 2016

إعلان برنامج المنتدى السياحي الدولي مزار سيدة المنطرة على الخريطة السياحية

إعلان برنامج المنتدى السياحي الدولي مزار سيدة المنطرة على الخريطة السياحي
أعلن وزير السياحة ميشال فرعون عن برنامج المنتدى السياحي اللبناني الدولي الذي سيعقد في 30 أيار الجاري ووضع مزار سيدة المنطرة في مغدوشة على الخريطة السياحية العالمية في 29 منه.
وعقد فرعون مؤتمراً صحافياً في الوزارة في حضور المديرة العامة للسياحة ندى السردوك ومطران الروم الكاثوليك في صيدا إيلي حداد والامين العام لـ”جمعية على خطى المسيح” في الجنوب سمير سركيس.

وأعلن عن برنامج المنتدى، “المهم جدا للبنان الذي يأتي بعد انتخابه رئيساً لمجموعة الشرق الاوسط في منظمة السياحة العالمية. وحدد هذا المنتدى ان تواصل الشعوب واللقاءات من خلال السياحة في منطقة البحر الابيض المتوسط، سينطلق في 30 ايار للقطاع السياحي، ويتناول اللقاء الاول مشروع طريق الفينيقيين الذي تنظمه منظمة السياحة العالمية مع مؤسسات عالمية كالأونيسكو والاتحاد الاوروبي وغرف التجارة في المتوسط”.

ولفت الى ان “هناك لقاء آخر عن السياحة الاغترابية من خلال مشروع “أنا للمغتربين”، حيث من المتوقع ان يشارك فيه مغتربون ووكالات سفر من البرازيل والمكسيك واكثر من 8 دول اجنبية بهدف اعادة تنشيط هذا الاغتراب”.
ثم تحدث حداد فقال: “بمبادرة من وزير السياحة ميشال فرعون، وبالتعاون مع جمعية على خطى المسيح في الجنوب ومع مطرانية صيدا للروم الكاثوليك، سيتم وضع مزار سيدة المنطرة على الخريطة السياحية العالمية الذي سيدفع اسم لبنان وجنوبه الى الخريطة العالمية، واعتبار ذلك امتدادا للارض المقدسة التي لم تقتصر على القدس والجليل فحسب بل على لبنان”.
أضاف:”للموقع بعد روحي بأن المسيح يمر في حياتنا ونشعر بمروره اذا كنا في حالة انتظار”، داعياً “الى التجمع عند السادسة والنصف مساء 29 الجاري للاحتفال بوضع مزار سيدة المنيطرة على الخريطة العالمية للسياحة الدينية”.
اما سركيس فقال:”على خطى المسيح هو مشروع ترسيخ التاريخ والحضور المسيحي في جنوب لبنان، واهم نقاط القوة لهذا المشروع هو رعاية كل السلطات الكنسية المسيحية في جنوب لبنان”.
 5-5-2016 النهار

mercredi 13 avril 2016

بحث عن مزار سيدة المنطرة


مزار سيدة المنطرة - مغدوشة- صيدا

على دروب الايمان مع يسوع وأمه مريم في جنوب لبنان  
جوزف خريش - ك٢- ٢٠١٦

تحتل بلدة مغدوشة في جنوب لبنان ، وفيها مقام  "سيدة المنطرة" ، مكانة مرموقة في مسار  الرحلات التي  قام بها السيد المسيح خلال حياته على الارض ، في  السنوات الثلاث الاولى من البشارة المسيحية .
كما تبدو الزيارة التي قام بها السيد المسيح الى منطقة صيدا ، مصطحبا معه عددا من الرسل وامه السيدة العذراء مريم ، من بين  اكثر المحطات التي تدعم حدوثها التاريخي نصوص انجيلية ومرويات وتقاليد  عبر القرون. 
لذلك  فإن هذا المقام يستحق من الجميع كل الاهتمام الكنسي والثقافي ،الوطني منه والعالمي، ليكون في طليعة المواقع السياحة الدينية في لبنان والاراضي المقدسة ، ومنها بنوع خاص ما يعنينا في  جنوب لبنان .

تحاول هذه الورقة وضع  خطوط اولى ترمي الى :

١- تأكيد الاساس  التاريخي والبيبلي للموقع  
٢- التعريف بواقع المزار والمراحل التي مر بها   
٣- الرسالة المريمية الروحية  للمزار
٤- الخدمات الدينية التي يقدمها المزار الى المؤمنين 

١-  الاساس  التاريخي والبيبلي للموقع :
- إن  مرور السيد المسيح ورسله في صيدا وجوارها ثابت في النص الانجيلي بدليل ما جاء فيه : " ثم خرج من تخوم صور ومر في صيدا " (مرقس  ٧/ ٣١  ومتى ٢١/١٥- ٢٩ )  كما هي ثابتة ايضا إقامة بولس الرسول في كل من صور وصيدا بضعة أيام : " مكثنا هناك سبعة ايام "( اعمال الرسل ٢١ / ١-٧ )  و "أقبلنا الى صيدا فعامل يوليوس (الضابط الروماني) بولس بالرفق وأذن له ان يذهب الى اصدقائه (الصيداويين) ليحصل على عناية منهم " ( أعمال الرسل ٢٧/ ٣ ).

  - الى النص الانجيلي الذي يشير الى صيدا وجوارها يضاف تقليد قديم اشارت اليه القديسة ميلاني منذ القرن الرابع ( 343-410 ) بقولها انها رأت في صيدا بيت المرأة الكنعانية  التي شفى السيد المسيح ابنتها  ( مرقس  ٧/ ٢٤ ؛ متى١٥/ ٢١) ، وقد تحول هذا البيت، مع الزمن، الى كنيسة مكرّسة على اسم القديس الشهيد فوقا من بداية القرن الرابع (٣٠٣) . ( راجع حياة المسيح في لبنان ، بطرس ضو، ص ٢٦٥)

- في العهد الصليبي كان التقليد لا يزال يشير الى وجود حجر مرصوف في حنية كنيسة دأب المؤمنون على تكريمه، اعتقاداً منهم ان السيد المسيح كان يجلس عليه عندما كان يعلم الناس في صيدا في كل مرة كان يتردد اليها . (المرجع نفسه، ص ٢٦٨)  

- تناقل الكثير من الحجاج بعد الحروب الافرنجية ، ارتقاءًٍ في الزمن الى حقب  تاريخية سابقة، ذكرياتهم ومشاهداتهم حول المعالم الاثرية المتعلقة بزيارة السيد المسيح الى صيدا وجوارها . ففي القرن السابع عشر يذكر احد الحجاج الأوروبيين، لدى مروره فيها انه زار كنيسة المرأة الكنعانية في حي " الكنان" . قد تكون هذه التسمية  تحريفا لكلمة "كنعان"، في إشارة الى المرأة  "الكنعانية" التي شفى المسبح ابنتها وامتدح  ايمانها العظيم (متى ١٥/ ٢١-٢٢)   . الكنيسة المشار اليها كانت  تقع قرب الموقع الذي اصبح لاحقاً كنيسة مار نقولا الصغيرة وكاتدرائية الروم الكاثوليك. (راجع مقام سيدة المنطرة، الأرشمندريت سابا داغر، ص ١٣ سنة ٢٠٠٣ ). هذه الكنيسة هي اليوم موضع اهتمام من السياحة اللبنانية ومحبّي التراث  اللبناني لتتحول الى متحف للإيقونات.


٢- التعريف بواقع المزار  ومحطات من تاريخه واعادة ترميمه 

يقع مزار سيّدة المنطرة في بلدة مغدوشة ، على تلة ترتفع ١٥٠ مترا عن سطح البحر  بعد  ٥ كلم جنوبي شرقي مدينة صيدا. يمكن الوصول اليه من مدخل صيدا الشمالي عبر الطريق البحرية ثم الإلتفاف شرقا جنوبي صيدا عبر جسر سينيق ، او من مدخل صيدا الشمالي ومن ثم سلوك  البولفار الشرقي، الى مفرق  صغير يقع على بعد ٧٥ متراً من جنوبي سوق الخضار  (الحسبة)
 
* في المرويات حول تاريخ الموقع أنه في  سنة ١٧٢١،  وفيما كان أحد الرعاة يسهر على قطيعه فوق هضبة مغدوشة، سقط جَدْيٌ في حفرة عميقة. حاول انقاذه و لكنه واجه صعوبة للوصول  إليه  . وبعد عناء طويل، وجد في الموقع باباً ضيقاً فدخل منه زاحفاً أوصله إلى مكان حيث رأى صورة للعذراء موضوعة على مذبح صخري محفور داخل المغارة. أسرع الراعي وأخبر أهل البلدة وكاهن الرعية، الذي أخبر بدوره المطران اغناطيوس البيروتي، راعي أبرشية صيدا للروم الكاثوليك. حينها تمَّ التحقّق من المكان، وتبيّن أن أيقونة السيدة العذراء الموجودة في المكان تعود للقرون الأولى للمسيحية . وثبُتَ أنَّ جذور هذا المكان تمتد إلى بدايات ظهور المسيحية. لم يكن خافيا عليهم  أن المسيح قد بشّر في نواحي صور وصيدا ، وأن مريم كانت رفيقة درب البشارة . في  تلك  الظروف كانت مريم تنتظر يسوع في أماكن معزولة نسبياً عن المدن، لأن التقاليد كانت تفرض على  المرأة اليهودية ان لا  تختلط  بسهولة بمجتمع الرجال الوثنيين . لذلك يرجّح التقليد أن تكون العذراء قد انتظرت يسوع هناك ، وتحديدًا في مغارة بالقرب من صيدا حيث كانت تمر الطريق الرومانية المؤدية إلى المدينة. لكن بمرور الزمن  وتعاقب الحروب  اختفت معالم المغارة . وحين عاد المسيحيون إلى المنطقة في القرن السابع عشر في ظل الامارة اللبنانية  ، كانت المغارة لا تزال في ذاكرة المسيحيين. لذا، وعند اكتشاف المغارة، تعرّفت السلطة الكنسية إليها كمغارة "المنطرة"، أي الموقع الذي كانت  مريم ام يسوع  قد انتظرته هناك وواكبته بصلاتها، فعاد المكان إلى دوره ورسالته محجا للمؤمنين. 
* في سنة ١٨٦٠، تملّكت المكان كنيسة  الروم الملكيين الكاثوليك، وجددته  مزارًا يليق بالسيدة العذراء. وقد رافق  تكريس المكان مزاراً توافد المؤمنين  اليه بأعداد كبيرة  وحدوث ظواهر  عجائبية ، فعرفت بعد ذلك ب "مغارة سيدة المنطرة العجائبية".
*  في سنة ١٨٦٨ ، وعلى أثر شفاء قنصل بريطانيا في صيدا السيد جاك أبيلا من داء عضال  بعد زيارة حج قام بها الى المكان طالبا شفاعة العذراء مريم  ، بنى في الموقع قناطر فنية على مدخل المغارة ، شكراً منه للسيدة العذراء على نعمة الشفاء التي نالها بشفاعتها  .
* بين عامي  ١٩٤٧ و١٩٦٣ ، ومع انتشار  شهرة المزار ، انطلق مشروع  توسيعه مع المطران باسيليوس خوري الذي خطط لبناء برج عال قرب المغارة العجائبية بارتفاع ٢٩ مترا . واستقدم له  تمثالا برونزيا من ايطاليا يزن ٦ طن ويرتفع ٨ أمتار. ورُفع التمثال على البرج وسط احتفالات دينية وشعبية.
* بين الاعوام  ١٩٧٥ و١٩٨٦ ، خلال الحرب اللبنانية، تَعَرَّضَ التمثال إلى تشوُّهات كثيرة ، جرّاء المعارك التي شهدتها المنطقة، فشرع المطران جورج كويتر بترميمه وبترميم الكابيلا في أسفل البرج أيضاً حيث وضعت لوحة زيتية تمثّل العذراء الجالسة عند مدخل المغارة، وفي الأسفل لوحة للسيد المسيح يظهر فيها وهو يضع يده على رأس ابنة الكنعانية  ( مرقس  ٧/ ٢٤ ؛ متى١٥/ ٢١)   . وفي الجانب الأيمن، صورة يظهر فيها الراعي الذي اكتشف المغارة  وهو يحمل على كتفيه الجدي الذي كان قد سقط فيها .
ً* عام  ١٩٩٩أنشئ  في قطعة الارض المحيطة بالمقام "درب المزار" ، وهو كناية عن ١٠ محطّات موزعة  على مسافة ٣٠٠ متر ، يزيّن كل منها مشهد منحوت على لوحة حجرية يمثل حدثاً من احداث  الكتاب المقدس التي جرت  في لبنان.   
* في تاريخ لاحق أضيفت  إلى هذه المحطات محطتان . الأولى منها تحمل رسوم بعض القديسين اللبنانيين المعاصرين ،  تأكيدا على  أنّ لبنان هو "أرض مقدسة  وارض قداسة وقديسين" ، كما قال البابا القديس يوحنا بولس الثاني اثناء زيارته الى لبنان في ايار ١٩٩٧ . والمحطة الثانية، تحمل خريطة لبنان وصورة البابا يوحنا بولس الثاني مع كلمته الشهيرة  التي أطلقها سنة 1989: "لبنان هو أكثر من بلد، لبنان رسالة".
وإلى جانب هذا الدرب، فرضت ظروف المقام  إنشاء بازيليك كبيرة  تتسع لـ1200 مقعد . بوشر العمل بإنشائها منذ سنوات .وهي  لا تزال قيد الإنجاز. يعمل  راعي الأبرشية الحالي  المطران إيلي بشارة الحداد بغيرة متّقدة على إكمال هذا المشروع ببركة العذراء وسخاء المتبرعين . تشكل  هذه البازيليك تحفة جميلة بموقعها وهندستها وأيقوناتها المصنوعة من الموزاييك في إيطاليا . وفي أسفل البازيليك  ثلاثة طوابق  تضم  موتيل ومكاتب وقاعات ستكون مجهزة  لخدمة الزوار ، مسيحيين وغير مسيحيين ممن يقصدون مزار   "سيدة المنطرة" من لبنان ومن مختلف البلدان  المجاورة  ومن كل أنحاء العالم، ملتمسين شفاعة " سيدة الانتظار" وبركاتها .

٣-  الرسالة المريمية الروحية  للمزار
ينقلنا مزار "سيّدة المنطرة" إلى شخصيّة مريم المتواضعة والمنتظرة، كما الى شخصيّة الأمّ المرافقة لابنها والمعتنية به. كانت مريم الرفيق الدائم ليسوع في رحلاته التبشيريّة مع تلاميذه الذين تركوا عائلاتهم  متخلّين عن  كل شيء ليتبعوه . كانت مريم ترافقهم وتساعدهم في الحاجات اليومية  . ومن يهتم بيسوع أكثر من أمه؟ هي التي قالت منذ البدء: "ها أنا أمة الرب" . همها الاول  أن ترى الملكوت ينمو يوماً بعد يوم، وان تتحقق  مشيئة  الآب السماوي " كما في  السماء كذلك على الارض" . 
تمثّل مغارة المنطرة علامة واقعية  على أن مريم رافقت يسوع في أسفاره، فشاركته حمل البشارة وخدمته ، على غرار  "النسوة الحكيمات"  اللواتي رافقن العريس  في المثل الانجيلي ( متى ١٨ / ٢٣- ٣٥ ) وسهرن  على أن تبقى مصابيحهن مضاءة   . الى ذلك تكشف  "المنطرة"  عن وجه مريمي آخر يبحث عن يسوع في كل شيء. إنها العذراء التي تبذل  نفسها لمجد الرب في كل حين . انها الحبيبة الدائمة  الحضور حتى عند أقدام الصليب. انها الجندية المجهولة التي تصفها المدائح في الطقس البيزنطي بالقائدة القاهرة ، المرافقة  للمعلم ورسله في الظل ، خادمة للبشارة ، مقدمة  نفسها المتواضعة  بخوراً مرضياً لدى الآب، ومقدمة ذاتها سندا  لمن "ليس له موقع يسند اليه رأسه" (لو ٩/ ٥٨) . إنها مريم المباركة التي تطوبها جميع الاجيال ، المبتهجة بالمخلص  ،  ( لوقا  : ١/ ٤٦-٥٤ ) ، الوسيطة  التي طلبت إلى يسوع في عرس قانا الجليل  أن يعطي أهل العرس خمراً بعد أن لاحظت نفاذه على مائدتهم ، فبادرت بالطلب  إلى الخدم قائلة  : "مهما قال لكم فافعلوه" (يو ٢ / ٥ ) . كأننا بها  في خلال فترة انتظارها في المغارة تواكب عمل الرب بطريقتين : من جهة، تتوسل مريم لله أن يمنح بني البشر  الفرح الذي ينقصهم . ومن جهة أخرى، ترفع صلاتها لأجل الناس كي لا يُصدوا اذانهم عن سماع  البشارة فيعملوا ما يأمر به السيد. ها هي وساطة مريم، في اطار تلة مغدوشة ومغارتها ، تختزن  سرّها ، كما اختزنته من قبل في  مغارة بيت لحم . تستذكر مريم بداية حكاية الخلاص يوم الميلاد،  وتصلي  لكي تتم الولادة الثانية الروحية للجميع ، بقبولهم البشارة  الجديدة .
 تلك هي مريم الأمَةُ  ( الخادمة ) والأم ورمز الأمّة ( الكنيسة الجامعة)   ، المنتظرة ، التي تغنى بها الانبياء برموز متنوعة ."قومي استنيري فان نورك قد وافى، ومجد الرب اشرق عليك. .. عليك يشرق الرب ويتراءى عليك مجده. فتسير الأمم في نورك ... كلهم قد اجتمعوا واتوا اليك.. مجد لبنان يأتي اليك " اشعيا ٦٠ / ١ - ١٣ ) . ها هي ترتفع  بأمر من الله فوق سماء جنوب لبنان، فلم تعد متوارية ضمن جدران مغارة  ، بل اصبحت منارة تضيئ دروب كل من يبحثون  عن بر الامان . منارة على رأس برج مغدوشة، تضيء درب الرب فوق صيدا ونواحيها. 
بتسليطه الضوء على وجه مريم المنتظرة، يعلّمنا  مزار سيدة المنطرة ايضا معنى الانتظار الذي تكلم عنه المزمور: "انتظار الرقباء للصبح والحراس للفجر ... " (مز ١٢٩ /٦ )  ، فكما أن الحارس ينتظر الفجر بفارغ الصبر فيبقى، من دون أن ينام، متيقظا  لئلاّ يأتي السارق في ساعة متقدمة من الليل فيستبيح أملاكه وعرضه، كذلك المؤمن ينتظر خلاص الرب من دون أن يستسلم لنعاس الروح، فيبقى متنبهاً لئلاّ تأخذه مغريات العالم فتسلبه نصيبه الأعظم، يسوع المسيح. 
هذا ما تعلمنا إياه سيدة المنطرة: انتظار الملكوت بفرح وسلام، وانتظار مرور عواصف هذا الدهر بهدوء وطمأنينة. هذا الانتظار يعيشه كل مؤمن خصوصاً في زمن المحنة.  ونعمة الانتصار في الانتظار تعطيها سيدة المنطرة لكل زوارها الذين يسألونها التدخل في حياتهم، عبر تضرّعها إلى ابنها لكي يجترح المعجزات ويحوّل الماء خمراً، فتتحول حياتهم في وادي الدموع إلى فرحٍ يتّسم به أهل الملكوت. هذا الوجه من حياة المسيحي الحق تعكسه سيدة المنطرة بعلاقتها مع زوارها.
يظهر  هذا الوجه جلياً في تميز هذا المكان بنعمة انجاب البنين، لمن وجد صعوبة في هذا المجال. وكم من كلمات شكر مدونة في كتاب الزوار على نعمة البنين الذين ولدوا بمعونة سيدة مغدوشة بعد أن عجز الطب عن المساعدة . وكم من معجزات وشفاءات روحية وجسدية  مرفقة بالشكر لوالدة الاله يدونها  في سجل خاص   مؤمنون  من مختلف الاديان والمذاهب  . "سيدة المنطرة"  علامة في الأرض على دور مريم من السماء، وعلى تدخلها  في حياة البشر لكي بشفاعتها نبصر النور وننال الحياة. 

٤- الخدمات الدينية التي يقدمها المزار الى المؤمنين 
- في فترة الصيف، يُقام كل يوم  قداس مسائي في المزار عند الساعة السادسة مساء . أما في الآحاد والأعياد، فتُقام قداديس في الصباح والمساء، ويؤمّن كاهن المزار للزوار القداسات خلال النهار للراغبين . كما ويؤمّن لهم الاعترافات للتوبة  عن خطاياهم. علماً ان في المزار نعمةًًِ خاصة لمن يطلب التوبة حيث يختبر التائب ليس فقط سلامه الداخلي ، بل أيضاً فرح مريم الأم ، لأن البشارة التي حملها يسوع وانتظرته مريم  خلال ايصالها للناس تكون قد أثمرت فعلاً، وتفرح معها السماء والأرض . كما أنّ المزار يؤمّن للمؤمنين سائر الخدم الروحية من صلوات وإرشادات ولقاءات ، والرتب المقدسة لا سيما منها العماد والزواج . 
- أما عيد ميلاد السيدة العذراء في ٨ أيلول، فله طابع خاص في سيدة المنطرة،كما في بلدة مغدوشة التي يقام فيها التراث التقليدي في كل  سنة والمعروف ب"كروم الشمس" . ويدوم أياماً عديدة يقصده الناس من كل الأنحاء .  في المزار  تتواصل  الاحتفالات الروحية المتنوعة  على مدى 8 أيام متتالية ، يشارك فيها جمهور المؤمنين من كل المناطق اللبنانية،  وهي تتّسم بالخشوع والصلاة، للتذكير بأن المنطرة تقودنا إلى يسوع . أما مساء العيد  ٧ ايلول ، فتصل الإحتفالات الى ذروتها ، حيث تقام صلاة الغروب في كنيسة رعية السيدة في مغدوشة لينطلق منها موكب المؤمنين بالمشاعل في زياح حاشد أشبه بالمهرجان الكبير الى مزار السيدة ، و يترأّس راعي الأبرشية القداس الاحتفا . تستمر  الصلوت طوال الليل بحضور عدد كبير من الكهنة يؤمّنون الاعترافات والقداديس. 
وفي يوم العيد  تستمر القداديس  طوال النهار. درجت العادة أن تلي القداس المسائي رتبة مسحة الزيت على نية المرضى، مع زياح ايقونة  السيدة  العذراء.

اخيرا لا بد من الاشارة الى تعاظم رسالة مزار "سيدة  المنطرة" ، في موازاة تنامي الوعي لدى جميع العائلات الروحية اللبنانية بالقيم الوطنية المشتركة في ما بينهم  ، خصوصا بعد ان اعلنت الدولة اللبنانية يوم الخامس والعشرين من اذار عيدا وطنيا جامعا ، تحت عنوان " بشارة السيدة مريم العذراء "،  (المرسوم الحكومي اللبناني رقم ١٥٢١٥ الصادر بتاريخ  ١٥/٩/٢٠٠٥) ،  ما يعزز ضمنا ذكرى  زيارة السيد المسيح الى منطقة صور وصيدا برفقة عدد من الرسل والتلاميذ  وامه السيدة  مريم  العذراء التي هي موضع تكريم خاص ومميز لدى أبناء الديانتين التوحيديتين  المسيحية والاسلام ،  كما أكدت ذلك تعاليم المجمع المسكوني  الفاتيكاني الثاني [وثيقة "في عصرنا" : Nostra  Aetate  ] ، وحيث من المتوقع ان يكون عيد البشارة مناسبة مميزة  للقاءات حوارية متنوعة  بين جميع اهل البيت  اللبناني الواحد حول كل ما يجمع بينهم ومما هو اعمق من الشؤون الدنيوية وحسب ، عنينا القيم الروحية والانسانية المشتركة  التي تمثلها شخصية " مريم المنتظرة " ، المؤمنة والخادمة والمباركة  "والممتلئة نعمة" .


JTK